Андрій Платонович Платонов (Климентов Андрій Платонович)
(1.09.1899 – 05.01.1951)
Російський письменник.
Романи «Чевенгур», «Котлован»; повісті «Ювенільне море», «Таємна людина», «Місто Градів», «Джан», «Про запас», «Ямська слобода», «Епифанские шлюзи»; збірки оповідань і повістей «Походження майстра», «Річка Потудань», «Під небесами батьківщини»; книга статей «Роздуми письменника».
Творчість Андрія Платонова – явище в російській прозі унікальне, воно поки ще не до кінця досліджено і, можливо, не до кінця зрозуміле. Критики відзначають оригінальний стиль російського прозаїка, «космізм» його творів. Читачі ж бачать у них драму простих людей, долі і характери, описані, за словами самого Платонова «не чорнилом, а кров’ю».
Андрій Платонов (справжнє прізвище Климентов) народився 1 вересня 1899 в сім’ї машиніста. Його дитинство і юність пройшли на околиці міста Воронежа, в слободі, іменованої Ямській. Платонов не менше за своїх відомих земляків, російських поетів Кольцова та Нікітіна, любив «малу батьківщину», але про цю любов говорив стримано. З пам’яті його, звичайно, не зникало і сирітство, і злидні дитячих років. З чотирнадцяти років Андрій пішов працювати. Він випробував себе в багатьох робочих професіях: був розсильним у страховому товаристві, помічником слюсаря, робочим ливарного цеху, помічником машиніста.
У повісті «Ямська слобода», в якій можна побачити автобіографічні риси, Платонов писав не про свої дитячі поневіряння, а про душу дитини, яка перетворюється у міру дорослішання: «Він був колись ніжним, сумним дитиною, люблячим матір і рідні тини, і поле, і небо над усіма ними … Вночі душа виростала в хлопчика, і нудилися в ньому глибокі сонні сили, які коли-небудь вибухнуть і знову створять світ. У ньому цвіла душа, як у всякому дитину, до нього входили темні, нестримні, пристрасні сили світу і перетворювалися на людину ».
За визнанням Платонова: «Життя відразу перетворила мене з дитини в дорослу людину, позбавляючи юності». Він якось відразу зробив сам себе, разом зі своїм трохи спутаним стилем, ставши «без наук утворений природою». Витоки платоновских «університетів» – величезний душевний досвід, накопичений в дитинстві і юності. Цей досвід допомагав розуміти і душі живуть поруч людей, щоб потім все співчуття до них вилилося в непередавану платонівську прозу.
У 1918 р дев’ятнадцятирічний Платонов став співробітничати в пролетарських журналах і газетах Воронежа, публікуючи вірші та оповідання. Він писав про повітряні літальних машинах, складних багатокрилий млинах, про перемогу меліорації, проектах розморожування Сибіру. Платонов був і оратором, і журналістом, і політичним оглядачем, войовничим атеїстом, поборником електрифікації, поетом і оповідачем. У пошуках «романтичної таємниці» молодий Платонов виходив всю Воронезької губернії. Дух революційної утопії, фантастичних перетворень пронизував всю платонівську публіцистику тих років. Ці мрії та враження теж ляжуть потім в основу його прози. Позначилася і любов до живої народної мови, помічені гострим поглядом зусилля багатьох людей того покоління пристосувати абстрактні поняття до побуту, ввести їх в розмовну побут.
20-і роки були найбільш плідними і благополучними для письменника. У його творах тих років сплав утопічних проектів з простотою і навіть грубістю життя створює ту неповторну платонівську образність, яка буде головувати і в більш пізніх творах.
Улюблені герої ранньої прози Платонова «самі собі невідомі». Це люд простий – машиністи, сільські правдолюби, «сироти душевного стану». Вони мандрують, кочують по країні, боячись після революції «залишитися без сенсу життя в серці». На російських просторах ними вирішується одвічно філософське питання: «Ну, припустимо, я людина маленька. Що далі, як мені жити? »Тому, наприклад, таким людям, як Пухов з повісті« Таємна людина », хочеться бути в гущі народу і« заговорити про усьому світі ». І висловлюються вони на якомусь особливому діалекті. Коли одного з платонівських героїв запитують: «Ти сочувствуешь соціалізму чи ні?», Той відповідає: «Я йому потурають». Навряд чи, звичайно, простий люд тих років розмовляв мовою Платонова, але будемо пам’ятати, що багато персонажів письменника – фольклорні, «оповідному». Їм хочеться назвати новий світ новими словами, нехай навіть укупі зі звичними канцелярськими оборотами.
На початку 20-х років Платонов змінив, як казав Маяковський, «перо на багнет». Він цілком поглинений практичною діяльністю з будівництва нового життя, оскільки вважає, що письменства треба віддавати вільний від основної роботи час. У 1921-1922 рр. Андрій Платонович очолив Надзвичайну комісію по боротьбі з посухою в Воронезької губернії, а потім протягом трьох років працював мелиоратором, завідувачем роботами з електрифікації. У 1926 р він обирається членом ЦК Союзу сільського господарства та лісових робіт і переїжджає до Москви разом з дружиною Марією Кашинцева. З нею письменник познайомився ще в 1920 р у Воронежі, і з тих пір Марія Олександрівна стала вірним другом і помічницею Платонова. Їй присвячено багато вірші, а також повість «Епифанские шлюзи». Марія Олександрівна Платонова багато зробила і після смерті письменника, передаючи для публікації раніше невідомі рукописи чоловіка і домагаючись перевидання колишніх його творів. Тільки листи Платонова до дружини залишалися до пори до часу невідомими широкій публіці. Лише в 1975 р журнал «Волга» опублікував їх добірку під назвою «Листи про любов і горе».
Переїхавши до Москви, Платонов повністю присвятив себе літературній творчості. Він пише повісті «Місто Градів», «Таємна людина», «Будівельники країни», співпрацює в журналах «Червона новина», «Новий світ», «Жовтень», «Молода гвардія», випускає збірки повістей та оповідань «Лугові майстри», «Таємна людина», «Походження майстра».
Проза Платонова спочатку викликала найбільш схвальні відгуки у пресі, але з появою в 1929 р оповідання «Усомнившийся Макар» ставлення до письменника різко змінилося. Є свідчення, що початок опалі поклав сам Сталін, який дав невтішну оцінку цього оповідання. За нею послідували розгромні статті під страхітливими назвами: «викривачі соціалізму», «Про цілісних масштабах і приватних Макар». Що ж обурило штатних рапповского критиків В. Стрельникова і Л. Авербаха?
Перш ніж відповісти на це питання, простежимо за ходом думки письменника. Сама назва оповідання і вибір імені героя, невтомно шукає істину і одночасно пригнобленого життєвої нісенітницею, були пов’язані для Платонова з традицією, що йде від Достоєвського («Макар Девушкин»), Короленко («Сон Макара»), Горького («Макар Чудра»). Однак платонівська Макар – це і новий характер, і несподівана варіація історії про героя-подорожанині, блукачі, який шукає істину не в спокої, а в своєрідних пригоди.
Платонову взагалі була близька ця тема: життя – лабіринт, людина – вічний мандрівник, що бореться з «горем-безталання». Але його Макар був не тільки подорожній, але, насамперед, людина має сумнів. В оповіданні явно проступали сумніви Макара щодо того, правильно чи неправильно будується соціалізм. Макар розмірковував про глобальні проблеми з точки зору простого, «невченого» селянина. Він не знав таких слів, як бюрократія, казенщина, формалізм, але прекрасно бачив ознаки цих явищ у поведінці чиновників та управлінців. Ось ці-то роздуми Макара критики оголосили «двозначністю і анархізмом», а також «відходом від революційної епохи», що в той час було рівносильно найсуворішому вироком.
Бідняцька хроніка «Про запас» викликала ще більше запеклі нападки на письменника. Повість була охарактеризована як «наклеп на нову людину і генеральну лінію партії».
Подібна оцінка критиків була явно несправедливою. Платонов важко переживав невизнання його творів. І все ж він не залишив літературну творчість. Письменник створює народну трагедію «14 Червоних хатинок» про голод в російській провінції, збирає матеріал для повісті «Ювенільне море».
І бідняцька хроніка «Про запас», і роман «Чевенгур», і повість «Ювенільне море» являли собою своєрідні утопії, де герої експериментували з соціальним устроєм. Але на відміну від традиційних утопій ці твори не проектували майбутнє, вони відображали справжнє, але тільки в якомусь сюрреалістичному або гротесковому вигляді.
У 1937 р Платонов задумав нову книгу під назвою «Подорож з Ленінграда до Москви», в якій припускав викласти свої враження від тих місць, за якими колись проїхав Радищев. Видавництво «Радянський письменник» внесло книгу в свій план. Але ця праця так і не побачив світла. Нове нещастя обрушилося на письменника: в 1938 р його син Платон був заарештований за доносом і засуджений «за антирадянську агітацію». З висновку він вийшов лише в 1941 р важко хворою людиною і через два роки помер. Ця трагедія залишила в душі Платонова найстрашніший слід.
І все ж письменник знаходив у собі сили працювати. Він співпрацював з журналами «Літературний критик», «Літературний огляд», писав книги для дітей, а в роки Великої Вітчизняної війни став фронтовим кореспондентом газети «Красная звезда».
Останні роки життя виявилися для письменника нелегкими. Він тяжко хворів (у нього був туберкульоз), переживав через те, що не опубліковані його кращі твори: «Чевенгур», «Котлован», «Ювенільне море», «Джан».
Помер Андрій Платонович Платонов в 1951 р в атмосфері повного забуття. Його поховали на Ваганьковському кладовищі поряд з могилою сина.
На жаль, лише малу частину з того прекрасного і лютого світу, який письменник носив у собі, вдалося йому втілити в думках і образах. Але, як вважав сам Андрій Платонов: «Для великого потрібно небагато. Коротка людське життя цілком достатня для звершення всіх мислимих справ і для повної насолоди усіма пристрастями. А хто не встигає, той не встигне ніколи, навіть якщо стане безсмертним ».
Андрій Платонов
ПЛАТОНОВ, Андрій Платонович (Платонов, Андрей Платонович, автонім: Климентов — 20.08. 1899, Ямська слобода, на околиці Воронежа — 05.01.1951, Москва) — російський письменник.
Народився у багатодітній родині слюсаря-залізничника. Закінчив кілька класів церковнопарафіяльної та міської шкіл. Сім’я дуже бідувала, Андрій був найстаршим серед десяти дітей, тому з чотирнадцяти років змушений був працювати посильним страхового агентства “Росія”. З 1917 р. Платонов — робітник ливарного цеху вагоноремонтного заводу, потім — учень залізничного політехнікуму, електрифікатор, меліоратор, профспілковий працівник. У 1918 р. Платонов вступив у залізничний технікум, а наступного року влаштувався журналістом у Новохоперську (впродовж двох років написав понад 200 статей, присвячених різноманітним питанням суспільно-громадського життя).
На цей час припадає початок літературної діяльності Платонова. Він виступав як поет, публіцист, критик, прозаїк. У воронезьких газетах і журналах з’являються статті, присвячені складним соціально-філософським питанням, перші оповідання. У 1921 р. вийшла друком і його публіцистична книга “Електрифікація” (“Электрификация”).
У 1920 р. Платонов став делегатом першого Всеросійського з’їзду пролетарських письменників, де представляв Воронезьку письменницьку організацію. Упродовж 1921-1922 pp. Платонов працював головою Надзвичайної комісії у боротьбі з засухою у Воронезькій губернії. Поетична збірка “Блакитна глибина” (“Голубая глубина”) та низка фантастичних оповідань: “Маркун” (“Маркуй”), “Нащадки сонця” (“Потомки солнца”), “Оповідання про багато цікавих речей” (“Рассказ о многих интересных вещах”), які з’явилися у 1922 p., передаючи подих епохи, захоплення грандіозними проектами планетарних змін на основі науково-технічних досягнень і нових соціальних учень, проте, ще не давали підстав говорити про творчість Платонова як про помітне явище у російській літературі.
Після закінчення у 1924 р. технікуму Платонов деякий час (до 1926 р.) працював губернським меліоратором, очолював роботу із електрифікації сільського господарства. Платонов надзвичайно захоплювався будівництвом і водночас наполегливо продовжував займатися літературою: публікував публіцистичні статті, оповідання та вірші у місцевій пресі. У публіцистиці тих років Платонов виступає як мрійник-максималіст, борець зі стихійними силами у природі та житті. Водночас, напружені філософсько-етичні пошуки Платонова тих років (на його формування справили вплив філософські ідеї О. Богданова, К. Ціолковського, М. Федорова, В. Розанова) не дозволили йому розчинитися у знеособленому потоці пролетарської літератури. У 1926 р. вийшли друком повісті Платонова “Місячна бомба” (“Лунная бомба”) й “Ефірний тракт” (“Эфирный тракт”), у яких віра в технічний прогрес поєднується з утопічним ідеалізмом ремісника-винахідника.
У 1926 р. Платонова обрали у склад ЦК Союзу сільського господарства та лісових робіт, і, залишивши службу у Воронежі, він разом із дружиною, Машею Кашинцевою, переїхав у Москву. Але його робота в ЦК сільського господарства не складалася як слід, тому, пропрацювавши три місяці у Тамбові завідувачем відділу меліорації, Платонов знову, тепер уже остаточно, оселився у Москві і перейшов на літературну роботу, співпрацюючи з московськими журналами “Красная новь”, “Новый мир”, “Октябрь”, “Молодая гвардия”. У ті роки він написав дві повісті — “Ефірний тракт ” і “Єпіфанські шлюзи “.
Повість “Єпіфанські шлюзи”(“Епифанские шлюзы”, 1927), яка стала своєрідним літературним “дебютом” Платонова в ролі тепер вже професійного письменника, присвячена реформаторській діяльності Петра І: в основу твору покладені реальні історичні факти. У 1699—1704 рр. робилися спроби створення каналу між Волгою і Доном. Виконавцем проекту був англійський “майстер корабельних справ” капітан Перрі. Через початок Північної війни будівництво каналу було призупинено, а Перрі повернувся додому. Перебіг сюжету повісті підпорядкований жорстокій логіці перемоги реальності над мрією. Наречена Перрі повідомляє йому про своє весілля з іншим; проект, роботі над яким повністю присвячує себе інженер, на практиці виявляється нездійсненим — у шлюзах недостатній рівень води; кріпаки тікають з будівництва. Реалізація проекту закінчується стратою Перрі.
У цей період, за словами Н. Болот, “починає викристалізовуватися поетика Платонова: прямолінійність у вираженні ідеї поступається місцем подвійній авторській позиції; спрямованість в майбутнє змінюється пошуками глибинного сенсу життя — “речовини існування”; герої — самотні винахідники, мандрівники, диваки, схильні до філософії. Складається і неповторна мовленнєва фактура: стиль майстра засновується на поетичних прийомах та словотворчому механізмі мови, що виявляє приховане, первісне значення слова. Увиразнювальна “недорікуватість” Платонова була безпрецедентною в російській літературі, частково спираючись на традиції символізму, а також засвоюючи досвід авангарду та газетну лексику свого часу”. Нова поетика знайшла своє вираження в повістях “Ямська слобода” (“Ямская слобода”, 1927), де на тлі життя однієї слобідки авторові вдалося показати процес розкладу егоїстичних індивідуальностей і народження людей нової, соціалістичної, формації; “Місто Градов” (“Город Градов”, 1928) — сатира на радянську бюрократію; “Сокровенна людина” (“Сокровенный человек”, 1928) головний герой якої Фома Пухов, простий робітник, котрий усім серцем прагнув служити революції, у певний момент засумнівався у правильності вибору свого життєвого шляху, і тому вирушає у мандри по країні, щоби знайти логічне пояснення дійсності, але замість будь-якого сенсу знаходить соціальний абсурд. У сатиричній утопії-памфлеті “Антисексус” (“Антисексус”, 1928) висміюється ідея відмови від плотського кохання заради громадської діяльності, а також документально-монтажна література “лівацьких” письменників.
У 20—30-х pp. Платонов написав також значну кількість оповідань, серед яких виділяються “Лугові майстри” (“Луговые мастера”), “Зневірений Ма-кар” (“Усомнившийся Макар”), “Нічним небом” (“Ночным небом”), “Батьківщина електрики” (“Родина электричества”), “У прекрасному та бурхливому світі” (“В прекрасном и яростном мире”), “Такир”(“Такир”), “Третій син” (“Третий сын”), “Сміттєвий вітер”(“Мусорный ветер”), “Фро “(“Фро”), “Липнева гроза “(“Июльская гроза”), “Залізна баба “(“Железная баба”). Після публікації нарису “Че-Че-О”(“Че-Че-О”, 1927) і, особливо, оповідання “Зневірений Макар”(1929), яке з негативним відгуком прочитав Й. Сталін, на автора посипалися звинувачення з боку радянської критики в анархо-індивідуалізмі. Платонова перестали друкувати, не допомогло навіть звернення за допомогою до Максима Горького. Восени 1929 р. за завданням Наркомату землеробства П. вирушив у поїздки по радгоспах і колгоспах Середньої Росії. Враження від цих поїздок Платонов виклав у повістях “Походження майстра” (“Происхождение мастера”, 1929), творі, який пізніше стане своєрідною експозицією до “Чевенгура”; та “Про запас” (“Впрок”, 1931), де іронічно описав колективізацію. Останній твір різко засудив Сталін, що спричинило нову хвилю ідеологічного цькування Платонова. У партійній критиці повість назвали наклепом на “нову людину” та “генеральну лінію” партії, що змусило Платонова надіслати листи до центральних газет з визнанням своїх ідейних “помилок”, хоча його “вибачення” так і залишилося непоміченим. В атмосфері повної ізоляції Платонов написав трагедію “14 Червоних Хатинок” (У 14 Красных Избушек”, 1931) — про голод у російській провінції, що став наслідком сталінського “великого перелому” 1929 р.
З 1931 до 1935 р. Платонов працював старшим інженером-конструктором у Республіканському тресті з виготовлення мір та ваг. 1934 р. разом із групою письменників побував у Туркменистані. Значними художніми здобутками прози Платонова тих років стали повісті “Джан”(“Джан”, 1934), головний герой якої Назар Чагатаєв рятує народ джан — сиріт, жертв безглуздої перебудови світу, — виводячи його з мертвої пустелі, і “Річка Потудань”(“Река Потудань”, 1937): розповідь про кохання червоноармійця Микити і вчительки Люби. Ідея твору — виховання почуттів, висока відповідальність однієї людини перед іншою. У 1938 р. був заарештований 15-літній син Платонова, якого звинуватили в антирадянській агітації. Звільнений він був лише в 1941 р. клопотаннями М. Шолохова (в той час депутата Верховної Ради СРСР), але невдовзі помер від сухот, на які захворів у таборі. Смерть сина боляче пригнічувала письменника в усі подальші роки його життя.
Лише наприкінці 80-х pp. вийшли друком найвизначніші твори Платонова, написані на межі 20—30-х pp.: “Чевенгур” (“Чевенгур”, 1929), “Котлован” (“Котлован”, 1930) та “Ювенільне море” (“Ювенильное море”, 1934), що складають своєрідну трилогію-літопис трагічної сталінської доби. У романі “Чевенгур” двоє головних героїв — Дон Кіхот революції Степан Копьонкін та її Гамлет — Сашко Дванов, котрі шукають у світі й у людях комунізм, але романтичні надії приводять їх до трагічної загибелі. Роман є багатоплановою оповіддю, у якій лірика та сатира переплетені з філософськими роздумами та політичними алюзіями. В основі сюжету — опис виникнення і загибелі міста-комуни Чевенгур, куди приїжджають після ряду пригод герої роману, син рибалки, котрий утопився, Сашко Дванов і Дон Кіхот революції Степан Копьонкін. У Чевенгурській комуні “скінчилася історія” — очистивши місто від буржуїв і “решти наволочі”, знищивши господарство, люди харчуються дарунками землі і сонця. Солдати, що напали на місто, остаточно знищують мешканців міста. У другій частині трилогії, повісті “Котлован”, письменник розмірковує про загальну трагедію буття. В останній її частині (“Ювенільне море”) Платонов шукає шляхи виходу для суспільства. Трагічні твори Платонова суттєво відрізняються від антиутопій Є. Замятіна або Дж. Оруелла, котрі конструюють свої антисвіти і попереджають читача ніби збоку. Натомість Платонов перебуває всередині як радянських антиутопічних реалій, так і свого художнього світу. Як зазначає К. Шахова, твори Платонова “містять безумовне заперечення викривленого, убогого, спрощеного розуміння комуністичного ідеалу, котрий, врешті-решт, є соціальною та політичною утопією щасливого майбутнього суспільства, що мала найбільше поширення і найсильніший вплив з усіх створених раніше”.
Найдовершенішою книгою Платонова вважається повість “Котлован”.