Якому пророку був посланий Забур

О милости и правосудии воспою;
Тебе, Господи, я буду петь.
2 Пойду непорочным путем.
Когда придешь Ты ко мне?

В доме своем буду ходить
с чистым сердцем.
3 Не положу ничего порочного
пред глазами своими.

Ненавижу дела неверных,
не пристанут они ко мне.
4 Развращенное сердце будет удалено от меня;
зла не хочу знать.

5 Кто тайно клевещет на своего ближнего,
того истреблю;
высокомерного взгляда и гордого сердца не потерплю.

6 Глаза мои будут на верных земли,
чтобы они были при мне;
ходящий по праведному пути
будет служить мне.

7 Лжец не будет жить в доме моем,
говорящий неправду не останется пред глазами моими.

8 Каждое утро буду истреблять всех нечестивых земли,
искореню всех беззаконных из города Господня.

Holy Bible, New Russian Translation (Новый Перевод на Русский Язык) Copyright © 2006 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.

About

Help

• FAQs
• Tutorials
• Use Bible Gateway on Your Site
• Advertise with us
• Contact us
• Privacy policy
• California Privacy Rights
• Do Not Sell My Personal Information
• Site: Terms of use
• Widget: Terms of use

Our Network

• FaithGateway
• StudyGateway
• ChurchSource
• HarperCollins Christian Publishing
• Grupo Nelson
• Editorial Vida
• Thomas Nelson
• WestBow Press
• Zondervan
• MasterLectures

Social

Preferences

Sign up now for the latest news and deals from Bible Gateway!

By submitting your email address, you understand that you will receive email communications from Bible Gateway, a division of The Zondervan Corporation, 501 Nelson Pl, Nashville, TN 37214 USA, including commercial communications and messages from partners of Bible Gateway. You may unsubscribe from Bible Gateway’s emails at any time. If you have any questions, please review our Privacy Policy or email us at [email protected].

Біографія пророка мухаммеда Короткий зміст. Рідні та близькі Пророка Мухаммада (мир йому та благословення)

Мухаммед ібн АбдАллах, курайшит з роду Хашим, народився в аравійському місті Мекка близько 570 р. за Р.Х. Він рано осиротів, пас овець, супроводжував каравани, брав участь у міжплемінних битвах. У 25 років Мухаммед вступив на роботу до своєї дальньої родички, багатої вдови Хадідже, з якою пізніше одружився. Після весілля зайнявся торгівлею шкірами, але не сильно в цьому досяг успіху. У шлюбі народив чотирьох дочок, сини померли в дитинстві.

До сорока років він вів життя пересічного меканського купця, поки 610 р. не отримав перший досвід зіткнення з духовним світом. В одну з ночей, яку він проводив у печері на горі Хіра, йому з’явилася якась примара, яка силою змусила Мухаммеда прочитати вірші, що стали першими рядками “одкровення” (Коран 96 1–15). Ось як ця подія описується в життєписі засновника ісламу Ібн Хішама:

«Коли настав цей місяць… посланник Аллаха вирушив до гори Хіра… Коли настала ніч… приніс йому Джибріл веління Аллаха. Посланник Аллаха розповідав: «З’явився мені Джібріл, коли я спав, з парчовим покривалом, у яке була загорнута якась книга і сказав: «Читай!» Я відповів: Я не вмію читати. Тоді він почав душити мене цим покривалом, тож я подумав, що прийшла смерть. Потім він відпустив мене і сказав: Читай! Я відповів: Я не вмію читати. Він знову почав душити мене ним, і я подумав, що вмираю. Потім він відпустив мене і сказав: Читай! Я відповів: «Що читати?», бажаючи тільки позбутися його, щоб він не став знову робити зі мною те саме, що раніше. Тоді він сказав: Читай! В ім’я Господа твого, що створив людину зі згустку. Читай! Адже Господь твій щедрий, який навчив тростиною для письма людини тому, чого вона не знала (Коран 96.1–5)»
.

Після цього душитель зник, а Мухаммеда охопив такий відчай, що він вирішив покінчити життя самогубством. Але коли вже збирався зістрибнути з гори, він знову побачив того ж духа, злякався і в страху прибіг додому, де розповів про видіння своїй дружині Хадіджі, сказавши:

Про Хадіджа ! В ім’я Аллаха, я ніколи нічого так не ненавидів, як ідолів та провісників, і я боюся, що сам маю стати провісником… О Хадіджа! Я чув звук і бачив світло, і я боюся, що збожеволів”
(Ібн Саад, Тютюн, т. 1, с. 225).

Та вирушила до свого двоюрідного брата-християнина Варака, і він витлумачив бачення в тому сенсі, що це було явище архангела Гавриїла, який нібито був усім пророкам, і що Мухаммед також є пророком єдиного Бога. Хадіджа намагалася переконати в цьому переляканого Мухаммеда, якому продовжувало ночами бути та сама духовна істота. Досить довго він перебував у підозрах, що це диявол, проте пізніше Хадідж вдалося переконати чоловіка, що йому є саме ангел.

Прийнявши нав’язану йому місію, Мухаммед став отримувати нові одкровення, але ще цілих три роки розповідав про них лише рідним та близьким друзям. З’явилися перші нечисленні послідовники – мусульмани (“покірні”). Сама назва релігії “іслам” перекладається мусульманами як “покірність”, – у сенсі покірність Аллаху.

Мухаммед продовжував отримувати те, що називав “одкровеннями від Аллаха”. Бачення, подібні до початкового, були дуже рідкісні. Одкровення переважно приходили в іншому образі. Хадіси описують це так:

“Істинно, ал-Харіс ібн Хішам говорив:

“ О посланець Аллаха! Як сходять на тебе одкровення? Посланець Аллаха сказав йому: “Іноді вони приходять до мене у формі дзвін, і мені доводиться дуже важко; (Зрештою) він припиняє дзвеніти, і я пам’ятаю все, що мені сказали. Іноді ангел постає переді мною і говорить, а я згадую все, що він сказав”. Айша сказала: “Я була свідком, коли одкровення прийшло до нього в дуже холодний день; коли воно припинилося, весь його лоб був у поту
”. (Ібн Саад, Тютюн, т. 1, с. 228).

“Убейд б. Саміт розповідає, що коли одкровення сходило на посланника Аллаха, він відчував тяжкість, і колір обличчя його зазнавав зміни»
(Муслім, 17.4192).

У іншому хадисе йдеться про такі ознаки: “ Обличчя посланця було червоним, і він важко дихав якийсь час, та був звільнився від цього
” (Бухарі, 6.61.508). І інші перекази повідомляють, що Мухаммед при отриманні “одкровень” впадав у болісні стани: він судорожно кидався, відчував удар, що тряс всю його істоту, здавалося, що душа покидає тіло, з рота виступала піна, обличчя блідне або багряніло, він обливався потім навіть холодного дня.

За кілька років Мухаммед звернув у свою віру трохи більше двох десятків людей. Через три роки після першого одкровення він починає громадську проповідь на базарі. Вже відомого арабам бога Аллаха, що входить до доісламського язичницького пантеону, Мухаммед оголосив єдиним, а себе його – пророком, проголошував про воскресіння, страшний суд і відплату. Проповідь була зустрінута загалом байдуже і мала широкого успіху.

Це пояснювалося тим, що Мухаммед не був оригінальним у своїх ідеях – одночасно з ним в Аравії існували люди, які вчили про те, що Бог єдиний і проголошували себе його пророками. Раннім попередником і конкурентом Мухаммеда був пророк Маслама з міста Йемама. Відомо, що меканці дорікали за свого “пророка” у цьому, що він просто копіює “людини з Йемами”, тобто. Масламу. Ранні джерела вказують, що Мухаммед навчався у якогось ченця-несторіаніна…

З часом, коли в його проповідях стали з’являтися випади проти шанованих меканцями богинь, і почалися сутички між мусульманами та язичниками, це призвело до сильного погіршення стосунків до Мухаммеда з боку більшої частини городян. Його роду хашим було оголошено бойкот із боку інших пологів.

У міру розпалювання відносин Мухаммед вирішив відіслати до християнської Абіссінії тих мусульман, які викликали найбільше роздратування. Відбулася ця перша хіджра (переселення) в 615 р. При цьому деякі сподвижники Мухаммеда, що переселилися в Абіссінію, дізнавшись про християнство, хрестилися (наприклад, УбайдАллах ібн Джахіз). Пізніше до Православ’я перейшов також один із переписувачів Мухаммеда.

Становище “пророка” погіршилося у 620 р, коли померли Абу Таліб та Хадіджа. Зневірившись навернути меканців, Мухаммед намагається вийти на проповідь за межі Мекки – в сусідньому місті Таїфі, але ця спроба не увінчалася успіхом, і провісник нової релігії був закиданий камінням і вигнаний з ганьбою. Наступного місяця Мухаммед став проповідувати серед паломників-представників інших племен, які приходили вклонитися богам Кааби, але знову зазнав невдачі.

Але через рік йому, нарешті, пощастило – його промови привернули увагу паломників з Ясріба (який також називався Медіна), де жили родичі Мухаммеда на материнській лінії. Він послав туди свого прибічника Мусабу, котрому вдалося звернути до ісламу чимало ясрібців.

Дізнавшись про це, Мухаммед приймає рішення про переселення громади до Медини. Влітку 622 відбулася друга, або велика хіджра – близько 70 мусульман прямували в Ясріб. Тут було збудовано першу мечеть.

Більшість майна переселенців залишилася у Мецці. Ясрібські мусульмани допомагали їм, але й були небагаті. Община опинилася у злиденних умовах. Тоді Мухаммед, не бачачи способу прогодувати громаду чесною працею, вирішує зайнятися грабунком.

Він спробував грабувати каравани, однак перші шість спроб були невдалими, тому що у звичайні місяці каравани йшли з доброю охороною. Тоді Мухаммед вирішив здійснити віроломний набіг. Араби шанували чотири священні місяці на рік, під час яких було заборонено робити будь-які військові дії. В один із цих місяців – місяць раджаб, на початку 624 р., Мухаммед наказав невеликому загону мусульман напасти на караван, що йде з вантажем ізюму з Таїфа в Мекку.

Караван практично йшов без охорони, і напад увінчався успіхом: посланий загін мусульман повернувся зі здобиччю, один із погоничів був убитий, іншому вдалося втекти, ще двох взяли в полон, одного з яких потім продали.

Перший успішний набіг приніс першу здобич. Через кілька місяців відбулася “битва при Бадрі”:

“Пророк почув, що Абу Суфіан ібн Харб повертається з Сирії з великим караваном курайшитів, що везе гроші та товари… Почувши про те… Пророк закликав мусульман напасти на них, кажучи: “Ось караван курейшитів. У ньому – їхні багатства. Нападайте на них, і, може, за допомогою Аллаха вони вам дістануться!
(Ібн Хішам. Життєпис … сс.278-279).

Так, збираючись захопити багатий меканський караван, що повертається з Палестини під наглядом його дядька Абу Суфіана, Мухаммед зіткнувся з переважаючими силами язичників, які поспішали на допомогу супроводникам каравану. Але мусульманам вдалося здобути перемогу. Це справило значне зміцнення позиції Мухаммеда в Медині, багато язичників почали активно приймати іслам. Мусульмани були переконані, що перемога показала підтвердження істинності ісламу.

Якщо раніше “пророк” задовольнявся часткою в одну п’ятнадцяту від награбованого, то при розділі трофеїв після Бадра Мухаммед отримав одкровення про те, що тепер йому потрібно відокремити п’яту частину всього видобутку (Коран 8:41).

Полонені меканці становили найважливішу частину видобутку. Викуп за полоненого становив ціну кількох верблюдів, тут же у полон потрапили представники всіх багатих пологів Мекки. І Мухаммед підвищив ціну їхнього викупу, а деяких військовополонених наказав убити, а саме, ан-Надра ібн аль-Харіса та Укбу ібн Абу Муайта. Вина першого полягала в тому, що він вважав свої вірші кращими за якістю, ніж коранічні одкровення Мухаммеда, а другий писав насмішкуваті вірші про “пророка”.

Всі проповіді Мухаммеда, які потім стали Кораном, були у віршованій формі, і хоча сам Мухаммед стверджував, що ніхто і ніколи не зможе написати таких чудових віршів, проте арабські поети скептично ставилися до його віршування і рівня його віршів. І цього він не міг терпіти.

Після “Бадра” Мухаммед почав розправлятися з мединськими поетами. Одним із перших загинув Кааб ібн Ашраф, який докучав Мухаммеду, пишучи про нього сатиричні вірші. Ось як це описують мусульманські джерела:

“ Посланець Аллаха сказав: “Хто готовий убити Кааба ібн Ашрафа?” Мухаммед ібн Маслама відповів: „Ти хочеш, щоб я вбив його?“ Посланець відповів ствердно
” (Бухарі, 4037).

Посланець сказав: “Все, що покладено на тебе, ти маєш зробити”. Він запитав: “О посланник Аллаха, нам доведеться брехати”. Він відповів: “Говори все, що хочеш, тому що ти вільний у своїй справі” (Ібн Ісхак, Сират розул Аллах, с. 367).

Мухаммед ібн Маслама прийшов до Кааба і заговорив з ним, нагадуючи про стару дружбу між ними, і вмовив Кааба вийти з дому, переконуючи, що група мусульман розчарувалась у “пророку”. Кааб йому повірив, тим більше, що з ним був молочний брат Кааба, Абу Наїла, який сказав: “Я Абу Наїла, і я прийшов, щоб повідомити тобі, що прихід цієї людини (“посланця”) – велике нещастя для нас. Ми хочемо піти від нього” (Ібн Саад, Тютюн, т. 2, с. 36).

Коли Кааба втягнули в бесіду і він почав говорити з ними вільно і був “задоволений ними і став близьким з ними” (там же, с. 37), вони підсунули до нього ближче під приводом досліджувати аромат його духів. Потім вони вихопили мечі та закололи його. Убивши Кааба, вони відразу повернулися до Мухаммеду, вимовляючи такбір (Аллаху акбар – “Аллах великий”). І коли вони наблизилися до посланника Аллаха, він сказав: ” (Ваші) особи щасливі”. Вони сказали: “Твоє теж, о посланець Аллаха!” Вони схилили перед ним голови. Посланець подякував Аллаху за те, що Кааб мертвий”
(Ібн Саад, Тютюн, т. 2, с. 37).

Так само через підісланих убивць була вбита у своєму будинку поетеса Асмабінт Марван, а трохи згодом – поет Абу Афак, один із старійшин роду амр б. Ауф, потім настала черга Ал-Харіса ібн Сувайда. Іншим разом Мухаммед особисто наказав своєму прийомному синові Зейду вбити поетесу Умм Кірфа, яка висміювала “пророка”, і Зейд убив її, прив’язавши до її ніг по мотузці, на іншому кінці прив’язаних до двох верблюдів, і ведучи їх у протилежних напрямках, поки жінка не була розірвана на дві половини (Al’saba – Ibn Hagar – vol. 4, page 231).

Репресії приймали і груповий характер – щонайменше півсотні сімей язичників з племені аус, які не прийняли іслам, довелося виселитися до Мекки. Таким чином, Мухаммед посилив свої позиції всередині Медини. Більшість язичників стали мусульманами. Іншою опозицією у місті залишалися юдейські племена, яких було три. Деякі з іудеїв також прийняли іслам, але їхня кількість була незначною. Більшість юдеїв висміювали його пророчі домагання. І Мухаммед розпочав планомірну війну проти юдейських племен. Спочатку він ініціював ворожнечу з іудейським племенем бану кайнука, змусивши їх виселитися з міста в оазис Хайбар.

Варто зауважити, що в Медині сімейство Мухаммеда суттєво побільшало. Після смерті Хадіджі він ще в Меці одружився на Сауді, а в Медіні обзавівся гаремом: взяв за дружину Айшу, дочку Абу Бакра, Хафсу, дочку Омара, Зайнаб бинт Хузайм, Умм Хабібу, дочка Абу Суфіана, Хінд Умм Саламу, Зай Сафію та Маймуну. Для мусульман Мухаммед поставив обмеження не брати більше чотирьох дружин одночасно (Коран 4.3), але коли він сам вичерпав цю “квоту”, “пророк” відразу отримав “одкровення”, що йому самому, як виняток, можна брати необмежену кількість дружин. Крім дружин у нього було кілька наложниць.

Через рік після Бадра трапилася наступна битва мусульман із курайшитами, звана «битвою при Ухуді». Цього разу мусульмани зазнали поразки, хоча Мухаммед напередодні передбачав перемогу, проте під ним був убитий його верблюд, і йому самому вибили два зуби. Для мусульманської громади настали не найкращі часи, але вона не розвалилася. Мухаммеду зійшло “одкровення”, яке пояснювало, що у всьому винні самі мусульмани, але не “пророк”. Якби, мовляв, вони слухалися, то перемогли б (Коран 3.152). Крім того, він постійно намагався зміцнити своїх прихильників, нагнітаючи образ ворога, який всюди оточує їх. Мухаммед продовжив планомірне викорінення немусульман у Медині і вийшов із експансією її межі, нападаючи на навколишні, слабші племена.

Було скоєно напад на плем’я бану мусталік, а потім Мухаммед розпочав облогу другого юдейського племені Медини – бану надір. В результаті юдеї змушені були покинути свої будинки і землі, а також переселитися в Хайбар.
Після вигнання бану надір мусульманам вперше дісталися як видобуток найбагатші, добре зрошувані землі з пальмовими гаями. Вони сподівалися розділити їх за прийнятими правилами, але тут Мухаммед отримав одкровення, яке пояснило, що оскільки цей видобуток дістався не в бою, а за договором, то він повинен переходити в повне розпорядження «посланника Аллаха» і розподілятися на його розсуд (Коран 59.7 ).

Тепер Мухаммед став посилати своїх убивць навіть межі Медини. Так, наприклад, він “замовив” вбивство одного з лідерів бану Надіра, Абу Рафі, який після вигнання з Медини вирушив на північ, в Хайбар. На шляху його й убили мусульмани (Бухарі, 4039).

Після цього Мухаммед направив зброю проти останнього іудейського племені в Медині – бану курайза, які дотримувалися нейтралітету під час облоги. У мусульманських переказах це як наслідок божественного наказу:

“Ополудень пророкові з’явився Джибріл… [і сказав]: “Всемогутній і всеславний Аллах наказує тобі, о Мухаммед, піти на бану курайза. Я вирушу до них і потрясу їх”. Посланець Аллаха тримав в облозі їх протягом двадцяти п’яти днів, поки облога для них не стала нестерпною… Потім вони здалися, і Пророк замкнув їх у Медіні в будинку Бінт аль-Харіс, жінки з бану ан-наджжар. Потім пророк пішов на ринок Медини і вирив там кілька ровів. Потім наказав їх привести і відрубав їм голови в цих ровах. Кажуть, що їх було від 800 до 900 чоловік”. (Ібн Хішам. Життєпис … с. 400).

В результаті такої діяльності, Мухаммед отримав у своє розпорядження ціле місто з міцною та слухняною громадою. Конфіскація майна вигнаних та винищених юдейських племен, а також грабіжницькі набіги на навколишні племена та каравани приносили мусульманам багатий видобуток. Мекканці ще раз спробували напасти на мусульман, але ті оточили місто облоговим ровом, яке язичники не наважилися штурмувати і битва так і не відбулася.

Потім Мухаммед організував напад на юдейську фортецю Хайбар.

переважним силам мусульман вдалося захопити її. Після перемоги “пророк” не тільки продавав і вбивав полонених, як раніше, а й деяких піддав тортурам. В одного з місцевих вождів на ім’я Кінана не виявилося стільки грошей, скільки Мухаммед очікував побачити. Він наказав аз-Зубайру катувати Кінану з метою з’ясувати, де заховано решту. Катування двома розжареними обвугленими деревами, притиснутими до грудей Кінани, виявилося настільки суворим, що він знепритомнів. Проте катування не дало результатів, і місце зберігання грошей, як і раніше, невідоме. Тоді “пророк” передав Кінану своїм прибічникам для страти, яке дружину взяв у свій гарем.

У 629 р. Мухаммед зібрав і відправив проти арабів-гасанідів, що перебували на службі візантійському імператору, велике військо в три тисячі людей. син Мухаммед Зейд.

Наступного року Мухаммед виступив проти Мекки на чолі з багатотисячною армією. Протистояти курайшити не наважилися, переважна більшість їх відсиджувалося в будинках. Місто капітулювало. Мухаммед демонстративно пробачив курайшитів – за винятком деяких заклятих ворогів, частину яких мусульманам вдалося відловити та страчувати. Втім, вибачив він не задарма – а за умови, що курайшити приймуть іслам. Що вони й поспішили виконати.

Підійшовши до Кааби (язичницького святилища), Мухаммед наказав винести з неї всіх ідолів, крім чорного каменю, а також наказав стерти всі розписи, крім іконографічного зображення Діви Марії з немовлям Ісусом (Азраки, с. 111).

Після ходжу в Мекці Мухаммед через Алі, як завжди, пославшись на одкровення (Коран 9.5), оголосив війну язичництву після закінчення священних місяців. Досі вважав іслам справою совісті кожного, переконував прийняти іслам, підкуповував, але не змушував. Тепер Мухаммед відчув себе здатний змусити приймати іслам під загрозою смерті. У 630 р. тривали походи до навколишніх племен з метою змусити їх прийняти іслам. Нерідко слабкі племена підпорядковувалися цим вимогам, але які завжди.

У рік смерті Мухаммед здійснив ритуал хаджу в Каабу та здійснив обряд поклоніння чорному каменю. Все, що робив “пророк” під час свого ходжу, стало основою обрядів, що дотримуються і досі мусульманськими паломниками.

З усіх боків до Мекки стікалися представники арабських племен, які поспішали вступити в союз із грізною силою. Однак, не все було гладко. Ряд областей Аравії (Схід і Південь) прогнали з ганьбою його емісарів, згуртувавшись біля своїх пророків – Асвада і Маслами.

Тяжка хвороба застала Мухаммеда за приготуванням великого походу проти Візантії. Смерть завадила здійснити задумане. Перед смертю він тяжко хворів, примари померлих турбували його. Помер він у Медині, в 632 р. Згідно з переказами, останніми словами Мухаммеда було: “Нехай прокляне Аллах юдеїв та християн, які перетворили могили своїх пророків на місця для здійснення молитов!” (Бухарі, 436).

За життя він здійснив дев’ятнадцять військових походів. Залишив дев’ять вдів і трьох дочок, мав вісім мечів, чотири списи, чотири кольчуги, чотири луки, щит і прапор з бахромою.

Зі смертю Мухаммеда створена ним політична система повсюдно захиталася. Багато найважливіших племен вважали себе вільними від договірних зобов’язань, вигнали збирачів податків і повернулися до колишнього життя. Відбулася рідда – масове відпадання від ісламу. Саме Абу Бакру, його наступнику, першому халіфу, довелося докласти колосальних зусиль, щоб урятувати іслам від поразки та розколу. Як і раніше, головним засобом бачилася безперервна мусульманська експансія. Розправившись із противниками на Аравійському півострові, вони ринули далі – на спустошені та ослаблені двадцятип’ятирічної війною, чумою та внутрішніми негараздами території Персії та Візантії.

з книги священика Георгія Максимова «Православ’я та іслам»

Засновником є ​​пророк Мухаммед.
Він народився 570 р. від Р.Х. В арабському літочисленні цей рік називається Роком Слона.
Свою назву рік отримав тому, що в цей час правитель Ємену Абраха розпочав наступ на Мекку з метою її захоплення та підпорядкування своєму впливу всіх арабських земель. Його військо пересувалося на слонах, що викликаю жах у місцевих жителів, які до цього часу не бачили цих тварин. Однак на півдорозі до Мекки військо Абраха повернуло назад, а сам Абрах помер дорогою додому. Дослідники вважають, що це сталося через епідемію чуми, яка знищила значну частину війська.

Мухаммед походив із збіднілого клану впливового роду курейш.
Члени цього роду мали стежити за збереженням духовних святилищ. Мухаммед рано осиротів. Його батько помер ще до народження. Мати віддача його, за звичаєм того часу, годувальниці-бедуїнці, у якої він ріс до п’яти років. Його мати померла, коли йому було шість років. Мухаммеда виховував спочатку дід Абдалмутталіб
, який служив наглядачем при храмі Кааба, потім після його смерті – дядько Абу Таліб.
Мухаммед рано долучився до праці, пас овець, брав участь у спорядженні торгових караванів. Коли йому виповнилося 25 років, він найнявся на роботу до Хадіджі
, багатої вдови. Робота полягала в організації та супроводі торгових караванів до Сирії. Незабаром Мухаммед і Хадіджа одружилися. Хадіджа була старша за Мухаммеда на 15 років. У них народилося шестеро дітей — двоє синів і чотири дочки. Сини померли в дитинстві.

Лише улюблена дочка пророка Фатіма
пережила батька та залишила потомство. Хадіджа була не тільки коханою мою дружиною пророка, але й другом, у всіх складних обставинах життя вона підтримувала його матеріально та морально. Поки Хадіджа була жива, вона залишалася єдиною дружиною Мухаммеда. Після одруження Мухаммед продовжував займатися торгівлею, але без великих успіхів. Давалася взнаки зміна історичної ситуації.

Мухаммед багато часу проводив у молитвах та медитації. Коли Мухаммед медитував в одній із печер на околицях Мекки, йому було бачення, під час якого він отримав перше послання від Бога, передане через архангела Джебраїла
(бібл. Гавриїл). Першими людьми, які повірили проповіді Мухаммеда і прийняли іслам, стали його дружина Хадіджа, його племінник Алі, його вільний відпустник Зайд і його друг Абу-Бекр. Спочатку заклик до нового пера здійснювався таємно. Початок відкритої проповіді відносять до 610 р. Меккаїці зустріли її з глузуванням. У проповіді містилися елементи іудаїзму та християнства. Мухаммед, за історичними відомостями, був неписьменним. Він сприймав усні розповіді зі Святого Письма від юдеїв та християн і пристосовував їх до арабської національної традиції. Біблійні сюжети органічно увійшли до складу священної книги нової релігії, пов’язавши докупи історії багатьох народів. Популярності проповіді Мухаммеда сприяло те, що він читав їх речитативом, як римованої прози. Поступово навколо Мухаммеда склалася група сподвижників із різних верств меканського суспільства. Проте весь початковий етап проповіді, аж до переселення в Медину, мусульмани зазнавали гонінь та переслідування з боку меканської більшості. Внаслідок цих утисків велика група мусульман емігрувала до Ефіопії, де їх зустріли з розумінням.

Число прихильників Мухаммеда в Мецці постійно зростало, проте зростав і опір нової релігії з боку впливових мешканців міста. Після смерті Хадіджі і дядька Абуталіба Мухаммед втратив внутрішній опору в Мецці і в 622 р. змушений був виїхати в місто своєї матері Ятріб
, який після цього став називатися Медіною –
містом пророка. У Медині проживала велика група євреїв, і мединці виявилися більш підготовленими до ухвалення нової релігії. Незабаром після переселення Мухаммеда більшість населення цього міста вступило до мусульман. То справді був величезний успіх, тому рік переселення став вважатися першим роком мусульманської ери — хиджры
(переселення).

У мединський період Мухаммед розвивав і поглиблював своє вчення у напрямі відокремлення від споріднених релігій – і. Незабаром впливу ісламської громади в Медіні підкорилася вся південна та західна Аравія, і в 630 р. Мухаммед урочисто вступив до Мекки. Тепер меканці схилилися перед ним. Мекку було оголошено священною столицею ісламу. Однак Мухаммед повернувся до Медини, звідки в 632 р. здійснив паломництво (хадж)
до Мекки. Цього ж року він помер і був похований у Медині.

Мухаммед (Мухаммад) (570-632), релігійний проповідник та політичний діяч, засновник ісламу.

Син Абдаллаха з роду хашима племені курайитів, який мав своєю столицею Мекку – найважливіший торговий та релігійний центр Аравійського півострова.

Залишившись сиротою, Мухаммед досить довго бідував, був пастухом та караванником. Одруження з вдовою купчихою Хадіджі повернуло його в середу меканської знаті.

У 10-ті роки. VII ст. Мухаммед виступив із проповіддю єдинобожжя. Згідно з мусульманським переказом і твердженням самого Мухаммеда, ангел Джебраїл (архангел Гавриїл у християнському Новому Завіті) звелів йому пророкувати ім’ям Єдиного Бога (Аллаха).

Мухаммед, за уявленнями мусульман, – останній у низці великих пророків Бога, серед яких були першолюд Адам і врятований від потопу Нух (Ной), біблійні прабатьки Ібрахім (Авраам), Ісмаїл, Ісхак (Ісаак), Якуб (Яків), ізраїльські царі Дауд (Давид) та Сулейман (Соломон), нарешті, Іса ал-Масих (Ісус Христос, Месія).

Мухаммед засуджував багатобоже одноплемінників, які шанували Аллаха лише як верховне божество, закликав зруйнувати ідолів. За свої ідеї він зазнав переслідувань і в 622 р. виїхав з Мекки до прилеглої Медини. Це переселення (хиджра) є точкою відліку мусульманського літочислення. Засуджуючи язичництво, Мухаммед відкидав іудаїзм (іудеї не визнавали пророків з часів Старого Завіту) і християнство (християни, на його думку, ухиляються в багатобожжя, оскільки обожнюють Христа).

Він став фундатором нової релігії – ісламу. Затвердивши її в Медіні і став главою союзу мединських племен, Мухаммед розпочав священну війну (газават, джихад) за повернення до Мекки та затвердження там віри.

У 628 р. він завдав мекканському війську нищівну поразку, а в 630 р. урочисто вступив до Мекки. Головний меканський храм – Кааба («чорний камінь», на знак величі Аллаха, посланий Ним з небес на землю) – був очищений від ідолів і став основною святинею ісламу. До Мухаммеду в Мекку з’явилися посланці багатьох арабських племен, які виявили бажання визнати іслам та владу пророка.

Після смерті Мухаммеда 8 червня 632 р. влада голови громади успадкував його найближчий соратник Абу Бекр, який став першим халіфом («наступником» пророка), головою арабської мусульманської держави, що складається.

Пророк Мухаммед (Магомет), засновник ісламу, народився в Мецці приблизно 570 року (за деякими версіями — 20 або 22 квітня 571 року). Батько Мухаммеда помер незадовго до його народження, а коли хлопчикові було 6 років, він втратив матір. Через два роки помер дідусь Мухаммеда, який по-батьківському дбав про нього.

Мухаммед – біографія

Юного Мухаммеда виховав його дядько Абу Таліб.

У 12 років Мухаммед разом з дядьком вирушив у торговельні справи в Сирію, і поринув у атмосферу духовних шукань, пов’язаних з іудаїзмом, християнством, іншими віросповіданнями.

Мухаммед був погоничем верблюдів, потім торговцем. Коли йому виповнився 21 рік, він отримав місце прикажчика у багатої вдови Хадіджі. Займаючись торговими справами Хадіджі, він побував у багатьох місцях і скрізь виявляв інтерес до місцевих звичаїв та вірувань. У 25 років він одружився зі своєю власницею. Шлюб був щасливим.

Але Мухаммеда тягло до духовних пошуків. Він йшов у пустельні ущелини і на самоті занурювався у глибоке споглядання. У 610 році в печері гори Хіра Мухаммед побачив постать Бога, що світилася, і наказав йому запам’ятати текст одкровення і назвав його «Посланником Аллаха».

Почавши проповідувати серед близьких, Мухаммед поступово розширював коло прихильників. Він закликав своїх одноплемінників до єдинобожжя, до праведного життя, дотримання заповідей при підготовці до майбутнього божого суду, розповідав про всемогутність Аллаха, який створив людину, все живе і неживе на землі.

Свою місію він сприймав як доручення від Аллаха, а своїми попередниками називав біблійних персонажів: Мусу (Мойсей), Йусуфа (Йосиф), Закарію (Захарія), Ісу (Ісус). Особливе місце у проповідях було відведено Ібрахіму (Авраам), який був визнаний праотцем арабів та євреїв, і першим, хто проповідував єдинобожжя. Мухаммед заявляв, що його місія полягає у відновленні віри Авраама.

Аристократія Меккі побачила у його проповідях загрозу своєї влади та організувала змову проти Мухаммеда.

Дізнавшись про це, соратники пророка вмовили його покинути Мекку і перебратися в 632 в місто Ясріб (Медіна). Там уже влаштована частина його сподвижників. Саме в Медіні сформувалася перша мусульманська громада, досить сильна для того, щоб скоювати напади на каравани, що йдуть із Мекки. Ці дії сприймалися як покарання мекканців за вигнання Мухаммеда та її сподвижників, а одержувані кошти йшли потреби громади.

Надалі давнє язичницьке святилище Кааба в Мецці було оголошено мусульманською святинею, і з того часу мусульмани стали молитися, звертаючи погляди на Мекку. Жителі самої Мекки довго не приймали нової віри, але Мухаммед зумів їх переконати, що Мекка збереже свій статус великого комерційного і релігійного центру.

Незадовго до смерті пророк відвідав Мекку, де зламав усі язичницькі ідоли, що стояли навколо Кааби.

Мухаммед (Мохаммед; у європейській літературі часто Магомет, Магомед)

близько 570-632 рр.) – засновник ісламу, шанується як пророк. Виходець із роду бану-хашим арабського племені курейшитів. Отримавши, за переказами, близько 609 (або 610) одкровення від Аллаха, виступив у Мецці з проповіддю нової віри. У 622 р. разом із прихильниками був змушений переселитися (т.зв. хіджра) до Медини (Ясріб). У 630-631 рр. мусульмани під керівництвом Мухаммеда підкорили Мекку та значну частину Аравії. Мухаммед став главою теократичної держави. Могила Мухаммеда, що шанується мусульманами, знаходиться в Медині.

Джерело: Історичний словник

МУХАММЕД

бл. 570-632) – арабський релігійний та політичний діяч, засновник ісламу. У мусульман вважається найбільшим пророком, посланцем Бога. Походив із племені курейшитів рано осиротів, був пастухом, потім одружився з багатою вдовою і став купцем. Близько 610 р. виступив із проповіддю нової релігії, пізніше названої ним ісламом. Курейшитская верхівка спочатку вороже ставилася до діяльності М., і у 622 р. довелося тікати з Мекки в Ятриб, пізніше названий Мединатан-набі, т. е. містом пророка. 622 р. увійшов до історії як основна дата ісламу (хиджра), з нього починається мусульманський календар. У Медіні М. став на чолі мусульманської громади, в якій люди об’єднувалися не за кревною спорідненістю, а за релігійною ознакою. У 630-631 рр. мусульмани під керівництвом М. підкорили собі Мекку, та був і значної частини древніх районів Аравії, де утвердився іслам. Гробниця М. у Медині стала другою, після Кааби, святинею ісламу.

Джерело: Словник історичних термінів

МУХАММЕД

Магомет (570/580 – 632) – реліг.

та политич. діяч Зап. Аравія. Согл. мусульм. традиції і Корану, останній посланець Аллаха, найбільший пророк. По представл. європ. раціоналістич. критики, М. – основоположник ісламу, автор Корану. Совр. М. істоч. не збереглося; у Корані біографіч. даних про М. немає. Відомості про життя та діяльність М. з’явилися після його смерті.

Пророк Мухаммед

Перша біографія М., станов. Ібн Ісхаком, дійшла до нас у переробці Ібн Хішама (пом. 834). По преданию, М. – араб з роду хашим племені курейш, рід. у Мецці; рано осиротів, був пастухом, потім супроводжував торг. каравани; після одруження з багатою вдовою Хадідже вів її торг. справа. У реліг. відношенні дотримувався ханіфізму, а прибл. 610 виступив із проповіддю нової релігії – ісламу. Не отримавши визнання в Мецці, М. в 622 зі своїми небагаточислами. послідовниками переселився (Хіджра) в Медину, де очолив мусульман. громаду. Після капітуляції мекканців М. близько 630, согл. переказом, вступив до Мекки. Могила М., що шанується мусульманами, знаходиться в Медині.

Джерело: Стародавній світ. Енциклопедичний словник у 2-х томах

Мухаммед

Мухаммед (Muhammad) (бл. 570-632), засновник ісламу, пророк. Рід. у Мецці, виходець із роду Бану-хашим племені курейшитів, осиротів у дитинстві; заслужив прізвисько аль-Амін («Надійний»).

Одружився з багатою вдовою Хадідже. За переказами, занурившись у релігію. роздуми, отримав «одкровення» від Аллаха (610), згодом викладені ним у Корані та визначили основи мусульман. релігії. З 613 р. відкрито виступав проти ідолопоклонства та соціальних зол, проголошуючи ідею єдиного Аллаха, істинного Бога, та неминучості Страшного суду. Після смерті в 619 р. Хадіджі та дядька-покровителя Абу-Таліба М. та його прихильників почали переслідувати жителі Мекки, що змусило їх у 622 р. бігти до Медини (Хіджра) і там організувати першу мусульм. громаду. Після довгого запеклого опору нової релігії Мекка капітулювала, і більшість племен Аравійського півострова прийняли мусульманство. Після раптової смерті пророка в 632 р. утворився Халіфат, який породив хвилю послід. арабських завоювань. Хоча М. постійно говорив, що він лише «посланник» Аллаха, покоління мусульман-сунітів прагнуть дотримуватися його вчення в словах і справах, як зазначено в хадисах, і вбачають у ньому незрівнянний зразок благочестивого життя.

Джерело: Оксфордська Ілюстрована Енциклопедія Всесвітня історія (з 1800 р. і до наших днів)

МУХАММЕД

араб., літер. – хвалимий), в європ. транскрипції — Магомет (р. ймовірно між 570 і 580 — пом. 632), — религ. та политич. діяч З. Аравії. Відповідно до мусульман. традиції і Корану, – останній посланець Аллаха, найбільший пророк. За уявленнями європ. раціоналістич. критики, М. – основоположник ісламу, автор Корану. Сучасних М. джерел про нього не збереглося; у Корані біографіч. даних про М. немає. Відомості про життя та діяльність М. з’явилися після його смерті. Перша біографія М., складена Ібн Ісхаком, дійшла до нас у переробці Ібн Хішама (пом. 834). За переказами, М. — араб із роду хашим племені курейш, рід. у Мецці; рано осиротів, був пастухом, потім супроводжував торг. каравани; після одруження з багатою вдовою Хадідже вів її торгову справу. У релігійному відношенні дотримувався ханіфізму, а прибл. 610 виступив із проповіддю нової релігії – ісламу. Не отримавши зізнання в Мецці, М. в 622 зі своїми нечисленними послідовниками переселився (Хіджра) в Медину, де очолив мусульманську громаду. Після капітуляції мекканців М. близько 630, за переказами, вступив до Мекки. Могила М., що шанується мусульманами, знаходиться в Медині.

Джерело: Das Leben Muhammed´s nach Muhammed Ibn Ishak, hrsg. von F. W?stenfeld, Abt. 1-4, G?tt., 1858-60 (на араб. яз.); Wellhausen J., Muhammed in Medina, Ст, 1882; Caetani L., Annali dell islam, v. 1-2, Mil., 1905-07. Кримський А., Джерела для історії Мохаммеда і літератури про нього, т. 1-3, М., 1902-10; Бартольд Ст Ст, Мусульманський світ, П., 1922; Бєляєв Є. А., Араби, іслам та араб. халіфат …, М., 1965; Климович Л. І., Іслам, 2 видавництва, М., 1965; Смірнов Н. A., Нариси вивчення ісламу СРСР, М., 1954; Weil G., Mohammed der Prophet, sein Leben та seine Lehre, Stuttg., 1843; Margoliout DS, Mohammed and the rise of Islam, L., 1905; Blach?re B., La probl?me de Mahomet, P., 1952; Buhl P., Das Leben Muhammeds …, (2 Aufl.), Hdlb., 1955; Gaudefroy-Demombynes M., Mahomet, P., 1957; Montgomery Watt W., Muhammad, Oxf.-L., 1961. Див. та літ. за ст. Вакиді, Ібн Ісхак, Ібн Сад. Л. І. Климович. Київ.

Джерело: Радянська історична енциклопедія: У 16 т. – М: Державне наукове видавництво «Радянська енциклопедія», 1961-1976 р.

Пророк Магомед (Мухаммед) до і після хіджри

Пророк Мухаммед (570–632) – справжня історична особа. Мухаммед народився в Мецці (нині Саудівська Аравія), належав до жрецького роду, але рано залишився без батьків і дитячі роки провів у злиднях. Мухаммед був одружений з багатою жінкою значно старшою за нього. За родом занять майбутній пророк був торговцем, багато подорожував, був дуже вразливим і схильним до роздумів.

Проповіді Мухаммеда не сподобалися жерцям Мекки, й у 622 р. через переслідування йому довелося тікати в Медину. З моменту хіджри (втечі) Мухаммеда з Мекки мусульмани («покірні Аллаху») ведуть своє окреме літочислення. У Медині була побудована перша мечеть, встановлені правила молитви та поведінки у побуті, ритуал одруження, порядок успадкування тощо.

У 630 р. Мухаммед повернувся до рідного міста на чолі збройного загону. Жерці та населення Мекки після кількох років протиборства прийняли Мухаммеда та його нове вчення. Мекка здалася без бою. Перемога зміцнила авторитет Мухаммеда в Аравії. Представники різних аравійських племен укладали з ним союзи та приймали іслам.

Швидкий тріумф та поширення ісламу були обумовлені низкою обставин.

По-перше, мусульманство було молодою релігією, але зуміло творчо переробити і увібрати в себе багато християнства, іудаїзму, зороастризму і т. д. Іслам містив привабливу ідею потойбіччя. У джанні
(«сад» по-арабськи) – мусульманському раю – правовірного чекали тінисті сади з каналами та ставками, з річками молока, вина та меду. Жителів джанни винагороджували подружжям-дівочим – гуріями. Їм прислужували вічно юні хлопчики, а охороняли янголи. У джаханнамі
(пекло), навпаки, належало горіти у вічному вогні, пити окріп і гнійну воду, мучитися від пекучого холоду і т. д. Всім немусульманам покладалося тільки пекло.

Серед 120 тисяч пророків, які передували Мухаммеду, почесні місця відводилися Адаму, Ною, Аврааму, Мойсею (Мусі), Ісусу (Ісі) та іншим. Правовірні вважали, що в день Страшного суду Мухаммед та Ісус разом вершитимуть свій суд над людьми.

По-друге, нова релігія відрізнялася простотою. Ті, хто звертається, повинні були виконувати п’ять основних вимог.

1. Визнавати головний догмат – «Немає Бога, крім Бога (Аллаха), і Мухаммед – пророк його».

2. Молитися п’ять разів на день, звернувшись до Мекки.

3. Постувати один місяць на рік (рамадан, або рамазан).

4. Обов’язково роздавати милостиню, своєрідний податок на користь бідних (закят).

5. Не менше одного разу протягом свого життя здійснити паломництво до Мекки.

Ці вимоги були зрозумілі, доступні, легко засвоювалися масами кочівників-скотарів, воїнами, торговцями Близького Сходу.

По-третє, для народів, що прийняли мусульманство, нове віровчення стало достатньою підставою для експансіоністських устремлінь. Бажання принести істинну віру, долучити до неї інші землі стало для арабів ідеологічною основою ведення священної війни.

Потужна експансія арабів торкнулася величезних територій. На середину VIII в. під владою арабських халіфів були Аравія, Сирія, Палестина, Месопотамія, Єгипет, Північна Африка, Піренейський півострів, Закавказзя, Середня Азія, Індія. Наступ арабів було зупинено Півдні Франції у битві при Пуатьє (731), біля Константинополя це зробили візантійці (718), протистояли їм і китайці. Необхідність ведення військових дій і порядок розподілу видобутку значною мірою зумовили формування феодальних відносин у різних країнах.

По-четверте, важливою перевагою ісламу стала його потужна сила, що об’єднує, доцентрова тенденція. Нове вчення як вказувало шлях до порятунку і містило у собі ідею розвитку, руху, поширення, а й запропонувало нову систему цінностей, представлену Корані. Дотримання єдиних правил гуртожитку, обов’язкових норм поведінки, прихильність до традиційної, а по суті, загальнолюдської етики перетворили натовп на народ і вивели мусульманський середньовічний Схід на перші позиції в загальноцивілізаційному розвитку.

Мухаммед організував величезний релігійно-політичний союз, у владі якого виявилася значна частина Аравії. У сильному централізованому державі, створеному Мухаммедом, верховний правитель був і релігійним вождем. Мухаммед прагнув поширити свій вплив на Палестину та Сирію, але у 632 р. помер, не залишивши чоловічого потомства. За однією з легенд, його отруїли. Похований Мухаммед у Медінській мечеті.

В ісламі були деякі обмеження, які не припали до смаку Володимиру I, який вибирав релігію для Русі. Ці обмеження пов’язані з тим кліматом, який панував на теренах поширення ісламу. Обрізання крайньої плоті у чоловіків є доцільною гігієнічною процедурою, яка дозволяє не накопичуватися канцерогенної сміги на головці статевого члена. Заборона на вживання вина пов’язана з тим, що у спекотному кліматі п’яного розвозить сильніше, ніж у холодному, та з більш серйозними наслідками. Стверджують, що Мухаммед бачив, як його шановний, але п’яний дядько раптом почав рубати горби верблюдам. А під час своїх подорожей у комерційних справах Мухаммеду доводилося проїжджати через село, де збирали виноград і робили вино. По дорозі назад у цьому ж селі він зіткнувся з наслідками масового пияцтва – убиті люди, згорілі будинки, осиротілі жінки та діти.

У радянський період мусульмани СРСР не могли собі дозволити бути ортодоксальними. У Радянській армії не годували бараниною чи телятиною. А на розробках нафтових та газових запасів на півночі Тюменської області за температур –40…–50 °C абсолютно тверезій людині робити нічого. Від друзів-аспірантів з азіатських республік, з яких іноді починали жартувати з приводу участі в застіллях, доводилося чути чудові культурологічні пояснення. «Дорогий, ти не читав Коран і не розумієш.

Біографія Мухаммеда

Мухаммед забороняв пити вино, а з приводу горілки та коньяку у нього жодних розпоряджень немає!

Українські мужики люблять іноді поміркувати про те, що Володимир Червоне Сонечко був все-таки не правий, відкинувши іслам. У культовому фільмі «Біле сонце пустелі» бійцю Червоної Армії товаришу Сухову доводиться рятувати байський гарем, що дозволило Федору Івановичу помріяти на цю тему. Більшість сучасних українських чоловіків добре знають, що Мухаммед дозволив мати чотирьох дружин не для того, щоб чоловіки розважалися груповим сексом або жили на гроші чоловіка, що працює. Мудрий Мухаммед хотів забезпечити високу народжуваність та вирішити проблему соціальної захищеності жінок. Кожен сучасний мусульманин відповідно до Корану повинен забезпечити всім своїм дружинам рівні та гідні матеріальні умови життя. Тому більшість чоловіків-мусульман обходяться однією дружиною.

Відомі світові люди – про пророка Мухаммада

КОРАН – Священна книга Мусульман

Ісламське уявлення про бога

«П’ять стовпів ісламу»

ВСТУП

Протягом багатьох століть найкращі уми людства прагнули знайти раціональне пояснення причин виникнення специфічної, ілюзорно-містичної, ірраціональної форми мислення людини та зрозуміти релігію як форму суспільної свідомості, як соціальний феномен.

Виникнувши на зорі людства і складаючись століттями на основі неадекватного відображення в мисленні людей реальних об’єктивних процесів у природі та суспільстві, релігійні уявлення та вірування, а також закріплювали їх догми, культи, ритуали та обряди обплутували свідомість людини павутиною нездійсненних ілюзій дзеркалом фантастичних міфів і магічних перетворень, чаклунства та чудес, змушували створювати все більш химерні та складні метафізичні конструкції світобудови та потойбічного існування. Зміцнюючись у свідомості людей, фіксуючись у пам’яті поколінь, релігія ставала частиною культурного потенціалу народу, чи навіть багатьох країн.

Стародавні люди, створюючи свої релігії, дбали про суто етнічні потреби і розраховували на «землянську» допомогу своїх богів. Деякі з релігій «з місцевою пропискою» відійшли в небуття (іноді разом з народами, що їх породили), інші ж за всієї їхньої територіальної обмеженості живуть і до цього дня.

Іслам – одне з трьох (поряд із буддизмом і християнством) про світових релігій, має своїх прибічників майже всіх континентах й у більшості країн світу. Мусульмани становлять переважну більшість населення багатьох країн Азії та Африки. Іслам є ідеологічною системою, що надає значний вплив і міжнародну політику.

У сьогоднішньому світі понад 700 мільйонів людей на запитання: “Хто ти по вірі?” – відповідають арабським словом муслім: “Людина, яка сповідує іслам”, мусульманин.

“Іслам” у перекладі з арабської означає покірність, “мусульманство” (від арабської “муслім”) – що зрадив себе Аллаху.

Засновником ісламу є арабський “пророк” Мухаммад (Мухаммед або Магомет), значення якого на спільні долі людства важко переоцінити, тому на цій історичній особі треба зупинитися особливо.

ДІЯЛЬНІСТЬ ПРОРОКУ МУХАММАДУ

Біографія Мухаммада позбавлена ​​особливої ​​фантастики (на відміну євангельської біографії Ісуса). Але витоки мусульманської релігії треба шукати, звісно, ​​над біографії окремих осіб, а соціально-економічних і ідеологічних умовах, що склалися на той час у Аравії.

Аравія була здавна населена семитичними племенами, предками теперішніх арабів. Частина їх жила осіло в оазисах та містах, займаючись землеробством, ремеслами та торгівлею, частина кочувала в степах та пустелях, розводячи верблюдів, коней, овець та кіз. Аравія була економічно та культурно пов’язана із сусідніми країнами – Месопотамією, Сирією, Палестиною, Єгиптом, Ефіопією. Торгові шляхи між цими країнами йшли через Аравію. Один із важливих вузлів перетину торгових доріг знаходився в Мекканській оазі, поблизу узбережжя Червоного моря. Родоплемінна знать племені корейш
(курейш), що мешкав тут, витягувала для себе багато вигод з торгівлі. У Мецці утворився релігійний центр усіх арабів: в особливому святилищі Кааба було зібрано священні зображення та культові предмети різних арабських племен.

Були в Аравії та поселення іноземців, зокрема юдейські та християнські громади. Люди різних мов та релігій спілкувалися між собою, вірування їх впливали одне на одного. У IV столітті в Аравії почався занепад караванної торгівлі, оскільки торгові дороги перемістилися Схід Сасанидский Іран. Це порушило економічну рівновагу, яке трималося століттями. Кочівники, що втратили дохід від караванного руху, стали схилятися до осілого способу життя, переходити до землеробства. Зросла потреба землі, посилилися зіткнення між племенами. Стала відчуватися потреба об’єднання. Це не забарилося і в ідеології: виник рух за злиття племінних культів, за шанування єдиного верховного бога Аллаха; тим більше, що євреї та частково християни подавали арабам приклад єдинобожжя. Серед арабів виникла секта ханіфів
, які шанували єдиного бога. У такій обстановці і розгорнулася проповідницька діяльність Мухаммада, яка цілком відповідала суспільній потребі. У його проповідях, власне, не було майже нічого нового в порівнянні з релігійними вченнями юдеїв, християн, ханіфів: основна у Мухаммада – сувора вимога вшановувати лише єдиного Аллаха і бути безумовно покірною його волі. Саме слово “іслам” означає покірність.

“Свідчить Аллах, що немає божества, крім нього, і ангели, і які мають знання, які стійкі у справедливості: немає божества, кроті його, великого, мудрого! Воістину, релігія перед Аллахом – іслам…”
(3:16-17).

Під час Джахімейї – так називається доісламська епоха, коли араби не знали істинного Бога, – в Мецці влаштовувалися великі торгові ярмарки. У святилищі Кааба (“куб”) і забороненої території (“харам”) не можна було сваритися, проливати кров. Бо це могло образити релігійні почуття різних арабських племен, кожне з яких поклонялося своїм божествам, але однаково шанувало Каабу.

У центрі язичницької Кааби стояв Хубал; стародавні араби шанували це божество племені курейш як володаря небес та місяця, володаря громів та дощу. Зображення Хубала в образі людини із золотою рукою було виконано із сердоліка (золото замінило колись відбиту кам’яну руку). Чорний камінь, що знаходився з давніх часів у Каабі (на думку вчених, що мав метеоритне походження) уособлював небесну силу Хубала.

Навколо головного божества розташовувалися численні ідоли – бетили, що зображували інші арабські божества (до 300 у Каабі).

Жили в Мецці і юдаїсти, і християни, а також ханіфи – аскети, благочестиві люди, які сповідували суворе єдинобожжя. Пантеон язичницької Мекки складався з багатьох богів, один з яких носив ім’я Аллах.

Мухаммад народився в Мецці 29 серпня 570 року від Різдва Христового – був понеділок, 12 раби аль-ауваль, рік Слона (за місячним календарем) – відзначається 12 числа місяця раби ал-аввай за місячним календарем. Маулід – день народження пророка збігається із днем ​​смерті Мухаммада. Символічний збіг дат народження та смерті, тобто. народження для вічного життя було дано Мухаммаду Творцем на знак його особливої ​​місії носія Об’явлення, останнього, як вважає іслам, пророка в історії людства.

Згідно з переказами, народження Мухаммада було передбачено пророками Ібрахімом (Авраамом), Ісмаїлом, Мусою (Мойсеєм) та Ісою (Ісусом Христом). У цих “подвійних” іменах немає нічого дивного, оскільки іслам відноситься до так званих авраамічних релігій, і мусульмани поряд з юдеями та християнами шанують одних і тих – старозавітних пророків, а так само Ісуса Христа як одного з них.

Мухаммад походив із хороброго та знаменитого племені Курейш. Дід його Абд ал-Мутталіб був старійшиною племені, хранителем Кааби, тобто дуже шанованою людиною. Батько його Абдулла бін Абдул Мутталіб помер, не побачивши свого сина. Протягом 4 років Мухаммад жив звичайним життям хлопчика з кочового племені в аравійському степу, куди відвезла його з Мекки годувальниця Халіма. З матір’ю Аміною хлопчикові судилося прожити лише два роки. У 6 років він залишився повним сиротою.

Спочатку вихованням майбутнього пророка займався його дід Абд ал-Мутталіб, а після його смерті – дядько Абу Таліб. У сім’ї дядька Мухаммад вів відносно самостійне життя, присутні при обговоренні найважливіших суспільних справ, при суперечках на релігійні та моральні теми, при розповідях про торгові подорожі, про пригоди в далеких країнах, про перекази старовини та звичаї різних племен та народів. Все це сприяло його духовному розвитку.

Мухаммад про своє дитинство та юність говорив згодом просто і лаконічно: “Я був сиротою”. Сирота досягає зрілості раніше за інших дітей. Він відчуває страждання сиріт та співпереживає їм у житті.

У віці 12 років Мухаммад здійснив свою першу тривалу подорож з караваном свого дядька Абу Таліба до Сирії, виконуючи посильну для своїх років роботу. Тривала (півроку) та захоплююча подорож дозволило підлітку познайомитися з різноманітними ландшафтами його батьківщини – Аравії, ближче пізнати життя простого народу.

Приблизно до 20 років Мухаммад розпочав цілком самостійне життя, без формальної опіки Абу Таліба. До цього часу повністю визначився рід його занять – він був людиною, яка знає торгівлю, умів водити каравани, наймаючись до заможних торговців як прикажчик, провідник караванів або торгового агента. За словами арабських істориків, Мухаммад мав славу людиною бездоганної репутації, відрізнявся прекрасними характером, чесністю і сумлінністю, розумом і кмітливістю, вірністю даному слову.

У 25 років Мухаммад одружився з багатою вдовою Хадідже. Шлюб їх виявився надзвичайно щасливим. Хадіджа стала для свого чоловіка не лише коханою дружиною, а й найкращим другом, порадником та помічником на його важкій ниві пророка. Вона народила йому дітей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум і, нарешті, Фатіму-захра (“прекрасну”, “блискучу”). На превеликий горе батьків, сини їх померли в дитинстві.

Ще під час торгових подорожей, спостерігаючи релігійні вірування різних народів, особливо юдеїв і насара (християн), порівнюючи їх із ідолопоклонством своїх одноплемінників, Мухаммад наголошував на позитивних і негативних якостях цих релігій. Він багато міркував про віру, про Бога і остаточно дійшов висновку, що Бог (Аллах) один, і ніякий ідол не може його замінити. Зроблений руками людей, ідол не може виконувати функції Аллаха. Тому поклонятися ідолам – злочин перед єдиним Аллахом. Мухаммад молився Всевишньому Аллаху на самоті. Благополучний шлюб дав Мухаммаду забезпечене життя, що дозволяло мати достатньо вільного часу, який багато років він присвячував релігійним шуканням. Духовна напруга, що спонукало Мухаммада до роздумів про мету і сенс життя, про основи світобудови, з роками все зміцнювалося і, нарешті, оформилося в переконання, що саме йому готово дізнатися істинного Бога і виконати місію сповіщення одноплемінникам істинної віри.

Пророк Мухаммад (мир йому та
благословення Аллаха) народився у 570 році за християнським календарем у Мецці
(сучасна Саудівська Аравія). Його батько Абдулла був праправнуком Кусая –
засновника Мекки, і належав до Хашимітського роду племені Курайш. Мати
Мухаммада – Аміна – була нащадком брата Кусая. Одного разу, повертаючись з
караваном із Сирії та Палестини, Абдулла зупинився, щоб відвідати
родичів на одному з оаз на північ від Мекки. Там він захворів та помер за
кілька місяців до народження сина.

За звичаєм, курайшити відправляли своїх
дітей у пустелю годувальниці, де, серед бедуїнів, вони й проводили перші роки
свого життя. У цьому звичаї полягала не лише турбота про здоров’я дитини, а
й повернення до коріння, можливість відчути свободу в безкрайньому просторі
пустелі. Пророка Мухаммада забрала годувальниця Халіма. У сім’ї бедуїнів він
прожив 4-5 років: звикав до життя в пустелі, наглядав за вівцями, щойно
навчився ходити.

Мухаммаду було близько шести, коли вони
з матір’ю вирушили до Ясріба, де загинув батько. Там Аміну спіткала хвороба. Вона
померла дорогою додому. Тепер опікуном Мухаммада став його дід Абдуль Муталіб
– голова Хашимітського клану. Через два роки, коли Мухаммаду було вісім, помер і він.
Головування перейшло до дядька пророка Абу Талібу, і він став його новим опікуном.
Мухаммаду виповнилося дев’ять років, коли дядько, зібравши караван, вирушив до
Сирії, і взяв племінника із собою, щоб навчити його мистецтву торгівлі.

Мухаммад досяг успіху в торговому ремеслі.
Серед багатих людей Мекки була двічі овдовіла Хадіджа. Дізнавшись про славну
репутацію Мухаммада, якого часто називали Аль-Амін (надійний), вона найняла
його, щоб той супроводив її караван до Сирії. Вражена здібностями
Мухаммада та його чарівністю, вона відправляє до нього сватів. На той момент
Мухаммаду було двадцять п’ять років, Хадідже – сорок. Після весілля вона подарувала
чоловікові молодого раба на ім’я Зейд, якому Мухаммад дарував волю. Коли
родичі Зейда прийшли заплатити викуп, він настільки полюбив Мухаммада, що
вважав за краще залишитися зі своїм благодійником. Хадіджа народила Мухаммаду шістьох
дітей, включаючи сина на ім’я Касим, який помер, не проживши і двох років.

Мухаммад став заможним людиною,
шанованим членом громади. Його щедрість та розсудливість викликали захоплення
людей. Здавалося, на нього чекає безхмарне майбутнє: він доб’ється процвітання свого
клану, стане одним із найвпливовіших старійшин міста, і помре,
можливо, як і його дід, у тіні Кааби, розмірковуючи про прожиті роки. Але йому
судилося зовсім інше.

Ханіфи

Мекканці були нащадками Авраама через
його старшого сина Ісмаїла, їхній храм – Кааба – був зведений Авраамом для поклоніння
Єдиному Богові. Кааба, як і раніше, називалася Будинком Бога, але об’єктом поклоніння
стали численні ідоли, божества, яких називали дочками Бога та вважали
посередниками між людьми та Богом. Лише деякі відчували огиду до
ідолопоклонства, що поширилося, і намагалися дотримуватися релігії
Авраама. Ці шукачі правди відомі як ханіфи
, що означає
«відвернулися від ідолопоклонства». Вони не об’єднувалися в суспільство: кожен
окремо намагався знайти істину. Мухаммад, син Абдулли, був одним із них.

Ти мусульманин?

Так, мусульманин, хвала Всевишньому Аллаху.

Що означає поняття «мусульманин»?

Знати, що Аллах Єдін. Слідувати Священному Корану і Сунні Пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха.

Хто твій Господь?

Хто твій Творець?

Чий ти раб?

Я раб Аллаху Тааля.

Як відповиш на запитання: скільки Богів?

Відповім, що Аллах Єдін!

А що ти можеш це підтвердити?

Першим айатом сури «Іхлас» (112-а сура Священного Корану).

Про що йдеться у цьому айаті?

Там говориться: “Скажи: Він – Аллах Єдін”.

А що для тебе є підтвердженням існування Аллаха?

Існування світобудови та загальна гармонія.

Чи можливі міркування про особистість Аллаха?

Ні! Тому що люди не можуть осягнути своїм розумом Його особистість. Ми можемо говорити лише про якості, властиві Всевишньому Аллаху.

Що означає віра «Єїс»?

Це на кшталт віри відомого фараона, який увірував перед смертю.

Чи ця віра є дійсною?

Що означає «тауба та еіс»?

Це покаяння віруючої людини перед смертю. Не тільки того, хто мав віру, але й того, хто жив по вірі.

Чи таке покаяння?

Яка твоя релігія?

Яка твоя книга?

Що є твоєю Кіблою?

Чого ти роду?

Я з роду Адама, мир йому.

Якій громаді належиш?

Общині Посланника Мухаммада, мир йому та благословення Аллаха.

Де народився пророк Мухаммад і де похований?

Народився у Мецці. Після 50-ти років зробив Хіджру (переселення) до Ясріба (тепер Медіна). Похований у Пресвітлій Медині. Місце поховання називається “Рауда-і Мутаххара”.

Скільки назв у Пророка Мухаммада?

У нього багато прекрасних імен, але чотири з них маємо знати: Мухаммад, Мустафа, Ахмад, Махмуд.

Яке його ім’я найбільш поширене?

Як звали його батька?

Як звали його матір?

А його годувальницю?

А бабусю?

Як звали його діда?

Скільки років пророк Аллаха дізнався про своє призначення?

Про свою пророчу місію він дізнався у 40 років.

Скільки років він виконував пророчу місію?

Він пророкував упродовж 23-х років.

Скільки років він прожив?

Його земне життя закінчилося, коли йому було 63 роки.

Скільки мав дочок?

Четверо: Зайнаб, Рукійя, Уммі Кульсум і Фатіма, нехай буде задоволений ними Аллах.

А скільки народилося синів?

Троє: Касим, Абдуллах (інше ім’я Таййіб) та Ібрахім, нехай буде задоволений ними Аллах.

Чи можете перерахувати імена дружини Пророка?

Так, инша-ал-лаху. Насамперед наша свята мати Хатіджа, нехай буде задоволений нею Аллах. Пророк Аллаха прожив 25 років. Вона була старша за пророка Аллаха на 15 років. Далі йдуть: Сауда, Аїша, Хафса, Зайнаб, Хузайма, Умму Салама, Зайнаб бінті Джахш, Джувайрія, Умму Хабіба, Сафіййа, Маймуна, Марійа, нехай буде ними всіма задоволений Аллах субхана ва тааля.

Чи можете пояснити деякі причини, згідно з якими пророк Аллаха одружився після 53-х років свого життя?

Так. Пояснюється це тим, що Пророк Аллаха, беручи за дружину жінок з різних племен і пологів, цим запрошував ці спільноти до Ісламу. Другою метою пророка було поширення знань з Ісламу, необхідних жінкам. У деяких випадках це робилося для врятування їх від злиднів, для захисту їхньої честі. Основною метою, звичайно ж, було поширення Ісламу.

Яка дружина пророка померла останньою?

Айша, нехай буде задоволений нею Аллах.

Хто найбільший серед людей усіх часів?

Пророк Мухаммад, мир йому та благословення Аллаха.

Скільки у пророка онуків?

Два. Хасан і Хусаїн, нехай буде задоволений ними Аллах.

Чиї вони діти?

Вони діти Алі бін Абу Таліба та дочки Пророка — Фатіми, нехай буде ними задоволений Аллах.

Кого називають пророком?

Людину, обрану Всевишнім Аллахом для того, щоб передати через неї людям Його Приписи.

Чи знаєш ти кількість пророків?

За різними переказами їх приблизний рахунок коливається від 124 тисяч до 224 тисяч. Достеменно знає лише Аллах субхана ва тааля.

Імена яких пророків згадані в Корані?

У Благородному Корані згадано лише 28 з них: 1) Адам, 2) Ідріс (Енох), 3) Нух (Ной), 4) Худ, 5) Саліх, 6) Ібрахім (Авраам), 7) Лут (Лот), 8 ) Ісмаїл, 9) Ісхак (Ісаак), 10) Йакуб (Яків), 11) Йусуф (Йосиф), 12) Аййуб (Іова), 13) Шуайб, 14) Муса (Мойсей), 15) Харун (Аарон), 16 ) Дауд (Давид), 17) Сулайман (Соломон), 18) Йунус (Іона), 19) Ілйас (Ілія), 20) Аль-Йаса, 21) Зулькіфл, 22) Закаріййа (Захарія), 23) Йахйа (Іо) , 24) Іса (Ісус), 25) Узайр, 26) Лукман, 27) Зулькарнайн, 28) Мухаммад Мустафа Хабібуллах, мир їм усім і благословення Аллаха.
Деякі вчені дотримуються думки, що Узайр, Лукман і Зулькарнайн не є пророками, а праведниками.

Назвіть роки народження та смерті пророка Аллаха?

Він народився 12 числа місяця Рабі-уль-ауваль 571-го року, і помер також 12-го числа місяця Рабі-уль-ауваль 632-го року (за григоріанським календарем).

У якому році пророк переселився з Мекки в Медину?

Хіджра – Переселення до Медини (стара назва – Ясріб) було скоєно ним у 622-му році (за григоріанським календарем). Цей рік є першим роком мусульманського літочислення.

Що таке Ангел?

Створені Аллахом зі світла безгрішні істоти. Вони мають можливість приймати будь-який образ і постійно перебувають у поклонінні Аллаху субхана ва тааля.

Назвіть 4 головних ангелів?

Джабраїл, Мікаїл, Ісрафіл та Азраїл, мир їм усім.

Назвіть чотири головні Писання і яким пророкам вони були послані.

1) Таурат (Тора, П’ятикнижжя) був посланий пророку Мусе (Мойсею), мир йому. 2) Забур (Псалтир) – Пророку Дауду (Давиду), мир йому. 3) Інджиль (Євангеліє) – пророку Ісе (Ісусу), мир йому. 4) Шляхетний Коран – Пророку Мухаммаду, мир йому та благословення Аллаха.

Що таке «Сухуф», яка їх кількість і кому вони були надіслані?

До послання 4-х головних Священних Книг, Всевишнім Аллахом були послані Писання малого обсягу у вигляді сувоїв – Сухуф. Таких сторінок було послано 100. У тому числі: 10 Сухуф – Адаму, мир йому; 50 Сухуф – Шіту, мир йому; 30 Сухуф – Ідрісу, мир йому; 10 Сухуф – Ібрахіму, мир йому.

Які існують різновиди мазхабів?

Їх два типи:1) Мазхаби з богослов’я, що уточнюють основи віровчення.
2) Мазхаби з релігійно-правових питань.

Скільки існує мазхабів з богослов’я і хто їх Імами?

Мазхабов із питань богослов’я – два. Їх імамами є: Імам Абу Мансур Мухаммад Матуріді та Імам Абу-ль Хасан-уль-Ашаарі, нехай буде милостивий до них Аллах.

Назвіть мазхаби за ісламським правом.

Цих мазхабів чотири. І названі вони за іменами їхніх засновників: Ханафі, Малики, Шафії та Ханбалі.

До якої належите громаді?

Належу громаді Ахл-ас-Сунна ва-ль Джамаа, що в перекладі означає: Люди Сунни та Злагоди або коротко – Суніти.

Якого дотримуєтеся мазхабу за ісламським правом?

Я слідую мазхабу (школі) імама Мухаммада ібн Ідріс аш-Шафії, нехай буде милостивий до нього Аллах субхана ва тааля.

Чи можете назвати початкові 32 фарди?

Умов віри – 6
. У тому числі:
1) – Віра в Аллаха.
2) – Віра в Його Ангелів.
3) – Віра у Його Книги.
4) – Віра в Його Посланців.
5) – Віра у Судний День та у Воскресіння.
6) – Віра в Приречення;

Умов (фард) малого омивання (вуду; абдест) – 4
:
1) – Миття особи.
2) – Миття рук до ліктів включно.
3) – Обтирання мокрими руками четверту частину голови.
4) – Миття ніг по щиколотки включно.

Умов Ісламу – 5
:
1) – Вимова Свідоцтва (Шахада).
2) – Читання щоденної п’ятиразової молитви (намаза).
3) – Сплата Закяата (податок на користь бідних).
4) – Пост на місяць Рамазан.
5) – Вчинення Хаджу.

Умов повного обмивання (гусл) – 3
:
1) – Промити порожнину рота.
2) – Прочистити ніс.
3) – Вимити все тіло.

Умов при обтиранні піском – 2
:
1) Прийняти відповідний намір.
2) — Двічі вдарити обома руками об чистий пісок чи землю, або будь-який предмет, що складається з них. Після першого разу, протерти між пальцями та прогладити долонями обличчя. Після другого удару об пісок протираємо обидві руки по черзі до ліктів спочатку праву руку, а потім ліву.

Умов молитви – 12
:
1) – Омовення.
2) – Зовнішнє очищення.
3) – Укриття тіла.
4) – Звернення до Кибла.
5) – Час.
6) – Намір.
7) – Вступний такбір.
8) – Стояння.
9) – Читання Корану.
10) – Поясний уклін.
11) – Земний уклін.
12) – Положення сидячи наприкінці молитви.

Скільки ракаатів читаються ці молитви?

Ранкова молитва складається з 4-х ракаатів: Спочатку читається 2 ракаати сунни, а потім 2 ракаати фарду.
Південна молитва читається у 10 ракаатів. Спочатку 4 раку сунни, потім 4 раку фару і ще 2 раку сунни.
Післяполуденна молитва містить 8 ракаатів. 4 сунни та 4 фарди.
Вечірня молитва – 5 ракаатів. Спочатку читається 3 ракаати фарду, потім 2 ракаати сунни.
І заключна молитва – нічна, що складається із 13 ракаатів. Починається з 4-х ракаатів сунни, потім 4 ракаати фарда, потім ще 2 ракаати сунни, і закінчується трьома ракаатами молитви Вітр.
За день Прихильники сунни читають 40 ракаатів. У тому числі 20 ракаатів за сунною; 17 ракаатів фарду та 3 ракаати Вітр.

Що необхідно зробити, якщо при читанні молитви ви забули прочитати після Фатіха коротку суру або 3 айати?

Після закінчення молитви, віддавши вітання в одну або в обидві сторони, необхідно не встаючи здійснити додатково 2 земні поклони (суджуд). Після цього знову читаємо «ат-Тахіййат… Саллі… Барік…» Дуа і привітання направо та наліво.

У яких ще випадках відбуваються 2 додаткові земні поклони?

У разі помилки. Наприклад, коли в молитві Вітр у 3-му ракааті забуто промову Такбіра, або забуте прочитання благання «Кунут». Або коли у 4-х ракаатній молитві при першому сидінні після «ат-Тахіййату» замість встання на 3-й ракаат, читається «Саллі

Назвіть найбільш шановані ночі у Ісламі.

Ляйлят уль – Бара’а – Ніч одкровення. П’ятнадцята ніч місяця Шаабан. У ті незапам’ятні часи, коли Всевишнім Аллахом ще нічого не було створено, а лише зумовлено і прийнято намір, у ніч Бара»а Він оголосив ангелам про те, що саме має намір створити протягом наступного року.
– Ляйлят уль-Кадр – Ніч Могутності; Ніч Приречення: Одна з ночей Священного Місяця Рамадан. Початок послання Священного Корану.
– Ляйлят ур-Рага’іб – Ніч Рага’іб – Перша п’ятнична ніч на місяці Раджаб, коли свята Аміна завагітніла майбутнім Пророком.
– Ляйлят уль-Маулюд – Ніч між 11-м і 12-м днями місяця Рабі’уль-ауваль. Цієї ночі народився Посланник Мухаммад Мустафа, мир йому та благословення Аллаха, — найбільший з пророків, обраний Всевишнім Аллахом для вказівки Істинного шляху всім людям світу.
– Ляйлят уль-Ісра валь-Мірадж – Ніч Вознесіння та Подорожі – 27-а ніч місяця Раджаб. Цієї Благословенної ночі Всевишній Аллах підніс свого Пророка в незвідані небеса.

Що ще важливо знати?

Десять важливих заповідей

1. Вставай на молитву, коли ти чуєш заклик, за будь-яких обставин.
2. Читай чи вивчай, чи слухай Коран, чи вимови ім’я Аллаха і не проводи без користі навіть малу частину свого часу.
3. Намагайся вивчати арабську мову.
4. Багато не сперечайся ні в якій справі, якої б вона не була, воістину суперечка не призводить до добра.
5. Багато не смійся, серце, пов’язане з Аллахом, спокійне та серйозне.
6. Багато не шуми, умма, що бореться (мусульманське суспільство) не знає нічого, крім серйозності.
7. Не підноси свого голосу більше, ніж потрібно слухачам – це безглуздо і шкідливо.
8. Сторонь відгукуватися погано про людей, ображати особистість і не говори нічого, крім доброго.
9. Знайомся з тим із своїх братів, з ким зустрічаєшся, навіть якщо від тебе це не потрібно. Основи нашого заклику – любов та знайомство один з одним.
10. Обов’язків більше ніж часу, тому допомагай іншому використовувати його час, а якщо в тебе важлива справа, то намагайся виконати його за короткий термін.

Хвала аллаху богу світів!