Небесна ієрархія в православ’ї. Хто такі серафими Нефіліми херувими і архангели

В цілому життя будь-якої людини визначає тонкий світ, маючи на нього величезний вплив. У стародавні часи будь знав, що саме тонкий світ визначає фізичний план. На даний момент мало хто пам’ятає про це і бажає міркувати в даному напрямку. А це дуже важливий аспект життя, адже є істоти, які допомагають нам у житті, а є ті, хто намагаються збити з істинного шляху і іноді навіть погубити нас.

Ангели Небесні

Щоб побачити всі 9 чинів ангельських, варто звернути увагу на «Успінню» Боттичини. На ній розташовуються три тріади ангелів. Перш ніж створити наш світ, видимий і фізичний, Бог створив небесні, духовні сили і назвав їх ангелами. Саме вони стали виконувати посередницьку роль між Творцем і людьми. Переклад цього слова з єврейського дослівно звучить, як «посланець», з грецької – «вісник».

Ангелами називають безтілесних істот, у яких є вільна воля і велике могутність. Згідно з інформацією зі Старого та Нового Завітів в Ангельської Ієрархії існують певні ангельські чини, так звані ступені. Більшість іудейських і християнських богословів займалися створенням єдиної класифікації цих чинів. На даний момент найбільше поширилася ангельська ієрархія яка була створена в п’ятому столітті і названа «дев’ятьма чинами ангельськими».

дев’ять чинів

З цієї системи слід, що існують три тріади. В першу, або ж вищу, увійшли Серафими і Херувими, а також престоли. До середньої тріаді відносяться ангельські чини Панування, Сили і Влади. А в самій нижчої касти чинів знаходяться Почала, Архангели і Ангели.

Серафими

Вважається, що найближче до Бога розташовані саме Саме серафимів можна називати тими, хто займає вищий ангельський чин. Про них написано в Біблії, що свідком їх приходу став пророк Ісайя. Він порівнював їх з вогняними фігурами, тому переклад цього слова з єврейського означає «Полум’яніючий».

херувими

Саме ця каста в ангельської ієрархії слід за Серафимами. Їх основне призначення заступатися за рід людський і молиться за душі перед Богом. До того ж, вважається, що вони служать пам’яттю і є охоронцями Небесної Книги Знань. Знання херувимів поширюються на все, що тільки може знати істота, створене. У перекладі з єврейського херувим – заступник.

В їх влади таїнства Божі і глибина його мудрості. Вважається, що саме ця каста ангелів – найосвіченіші серед всіх. В їх відповідальності лежить відкривати в людині пізнання і бачення Бога. Серафими і Херувими поряд з третіми представниками першої тріади взаємодіють з людьми.

престоли

Їх розташування перед сидячим Богом. Їх називають богоносного, але не в прямому сенсі цього слова, а по доброті всередині них і тому, що вони віддано служать Сину Божому. Крім того, в них прихована еволюційна інформація. В основному саме вони роблять Боже правосуддя, допомагають земним представникам влади справедливо судити свій народ.

На думку середньовічного містика Яна ван Руйсброку, представники вищої тріади ні при яких обставинах не втручаються в людські конфлікти. Але при цьому вони знаходяться поруч з людьми в моменти прозріння, любові до Бога і пізнання світу. Вважається, що вони здатні нести вищу любов у ваших серцях людей.

панування

Ангельські чини другий тріади починаються з пануванням. У п’ятого рангу ангелів, панування, є вільна воля, завдяки якій забезпечується щоденна робота Всесвіту. Крім того, вони управляють ангелами, які в ієрархії знаходяться нижче. Через те, що вони повністю вільні, їх любов до Творця безстороння і щира. Саме вони дають сили земним правителям і управлінцям, щоб ті чинили мудро і справедливо, володіючи землями і керуючи людьми. Крім того, вони здатні навчити управляти почуттями, захистивши від непотрібних поривів пристрасті і жадання, поневолити плоть духу, щоб можливо було управляти своєю волею і не піддаватися на спокуси різного роду.

сили

Ця каста ангелів виконана Божественної фортеці, в їх влади виконання миттєвої волі Бога, виявляючи його міць і силу. Саме вони творять чудеса Боже і здатні подарувати людині благодать, за допомогою якої він зможе побачити, що гряде або зціляти хвороби земні.

Вони здатні зміцнити терпіння людини, прибрати його скорботу, зміцнити дух і надати мужності, щоб він зміг впоратися з усіма життєвими негараздами і проблемами.

влада

В обов’язки Властей входить збереження ключів від клітини диявола і стримування його ієрархії. Вони здатні приборкати демонів, відбити напад на рід людський, позбавити від бісівського спокуси. Також в їх обов’язки входить затвердження добрих людей за їхні духовні подвиги і труди, захист їх і збереження їх права на Царство Боже. Саме вони допомагають відігнати все злі помисли, пристрасті і хіть, а також ворогів людини відводять і допомагають перемогти в собі диявола. Якщо розглядати особистісний рівень, то ангелів, допомогти людині під час битви добра і зла. А коли людина помирає, вони супроводжують його душу і допомагають не збитися зі шляху.

почала

До них відносяться цілі легіони ангелів, метою яких є захист релігії. Їх назва така, через те, що вони направляють нижчі ангельські чини, саме вони допомагають їм здійснювати вчинки угодні Богові. Крім того, їх місія – це управління всесвіту і захист всього, що створив Господь. За деякими даними, у кожного народу і кожного правителя є свій ангел, покликаний захищати його від зла. Пророк Даниїл казав, що Ангели Перської і Іудейського царств, стежать за тим, щоб всі правителі, споруджені на престол, прагнули до збагачення і слави, а до поширення і примноження слави Божої, щоб вони приносили користь своєму народові, служачи його потребам.

архангели

Архангел – це великий благовестник. Його основна місія – відкриття пророцтв, розуміння і пізнання волі Творця. Ці знання вони отримують від вищих чинів, щоб донести їх нижчим, які в наслідок донесуть їх людям. На думку святого Григорія Двоєслова, метою ангелів є зміцнення віри в людину, відкриття її таїнств. Архангели, імена яких можна знайти в Біблії, найбільш відомі людині.

Ангели

Це найнижчий чин в ієрархії небес і найближче істота до людей. Вони спрямовують людей на шлях, допомагають їм в повсякденному житті не зійти зі своєї стежки. У кожної віруючої людини є свій ангел-хранитель. Кожного доброчесної людини вони підтримують від падіння, кожного хто духовно впав, вони намагаються підняти, незалежно від того, наскільки він грішний. Вони завжди готові прийти на допомогу до людини, головне, щоб він сам бажав цієї допомоги.

Вважається, що людина отримує свого Ангела Хоронителя після проведення обряду Хрещення. Він зобов’язаний оберігати підлеглого від нещасть, бід і допомагати йому протягом усього життя. Якщо людині загрожують темні сили, потрібно помолиться Ангелу Хранителю, і він допоможе боротися з ними. Вважається, що в залежності від місії людини на землі, він може бути пов’язаний не з одним, а з декількома ангелами. Залежно від того, як людина живе і наскільки він розвинений духовно, з ним можуть працювати не тільки нижчі чини, а й Архангели, імена яких знає більшість людей. Варто пам’ятати, що Сатана не зупиниться і завжди буде спокушати людей, тому Ангели завжди будуть поруч з ними у важкі хвилини. Тільки живучи за законами Божими і розвиваючись духовно можна пізнати все таїнства релігії. Ось в принципі і вся інформація, яка відноситься до чинів Небесним.

Основою для створення церковного вчення про ангелів є написана в v столітті книга Діонісія Ареопагіта «Про небесну ієрархію» (грец. «», Лат. «De caelesti hierarchia»), більш відома в редакції vi століття. Дев’ять ангельських чинів розбиті на три тріади, кожна з яких має якусь особливість.
Перша тріада – серафими, херувими і престоли – характеризується безпосередньою близькістю до Бога;
Друга тріада – сили, панування і влади – підкреслює божественну основу світобудови і міровладичества;
Третя тріада – початку, архангели і власне ангели – характеризується безпосередньою близькістю у людині.
Діонісій підсумовував то, що було накопичено до нього. Серафими, херувими, сили і ангели згадуються вже в Старому завіті; в Новому завіті з’являються панування, початку, престоли, влади і архангели.

За класифікацією Григорія Богослова (4 ст.) Ангельська ієрархія складається з ангелів, архангелів, престолів, господств, начла, сил, сяйв, сходжень і розумінь.
За своїм становищем в ієрархії чини розташовуються в такий спосіб:

серафими – перший
херувими – другий
престоли- третій
панування – четвертий
сили – п’ятий
влади – шостий
початку – сьомий
архангели- восьмий
ангели – дев’ятий.

Іудейські ієрархічні побудови відрізняються від християнських, оскільки апелюють лише до першої частини Біблії – Старого Заповіту (ТаНаХу). Одне джерело налічує десять чинів ангелів, починаючи з найвищого: 1) хайот; 2) офанім; 3) Арель; 4) хашмаль; 5) серафими; 6) Малаков, власне «ангели»; 7) Елохим; 8) бене Елохім ( «сини Божі»); 9) херувими 10) Ішим.

У «maseket azilut» десять ангельських чинів даються в іншому порядку: 1) серафими на чолі з Шемуелем або Йехоелем; 2) офанім на чолі з Рафаїлом і Офаніелем; 3) херувими, яких очолює Керубіель; 4) шінанім, над якими поставлені Цедекіель і Гавриїл; 5) Таршиш, начальниками яких виступають Таршиш і Сабріель; 6) Ішим з Цефаніелем на чолі; 7) хашмаль, вождь яких зветься Хашмал; 8) Малаков, очолювані Уззіелем; 9) бене Елохім на чолі з Хофніелем; 10) Арель, якими керує сам Михайло.

Імена старших ангелів (архангелів) варіюються в різних джерелах. Традиційно вищий ранг приписується Михайлові, Гавриїлу і Рафаїлу – трьом ангелам, поіменно названих в біблійних книгах; четвертим до них зазвичай додають Уріїла, зустрічається в неканонічною 3 Книзі Ездри. Поширене уявлення про те, що існує сім вищих ангелів (пов’язане з магічними властивостями числа 7), спроби перерахувати їх поіменно робилися з часів 1 Книги Еноха, однак тут існують дуже великі розбіжності. Обмежимося перерахуванням «чудової сімки», прийнятої в православній традиції: це Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Салафиїл, Иегудиил, Варахиїл, Ієремиїл, очолювані восьмим – Михайлом.

Иудаистического традиція вкрай високе положення відводить також архангелу МЕТАТРОН, який в земному житті був патріархом Енохом, але на небесах перетворився в ангела. Він – візир небесного двору і мало не заступник Самого Бога.

Серафими – ангели любові, світла і вогню. Вони займають найвище положення в ієрархії чинів і служать Богу, піклуючись про його престолі. Серафими виражають свою любов до Бога постійним співом хвалебних псалмів.
У давньоєврейської традиції нескінченне спів серафимів відомо як “трісагіон” – Кадош, Кадош, Кадош ( “Святий, Святий, Святий Владика Сил Небесних, уся земля повна його сяйвом”), що вважається піснею творення і свята. Будучи найближчими до Бога створіннями, серафими також вважаються “вогняними”, оскільки вони охоплені полум’ям вічного кохання.
Згідно середньовічному містику Яну ван Руйсброку, три чини серафимів, херувимів і престолів ніколи не беруть участі в людських конфліктах, але знаходяться з нами, коли ми мирно споглядаємо Бога і відчуваємо постійну любов в наших серцях. Вони і породжують в людях божественну любов.
У Святого Іоанна Богослова на острові Патмос було бачення ангелів: Гавриїла, МЕТАТРОН, Кемуїл і Натаном серед серафимів.
Ісайя- єдиний пророк, що згадує серафимів в староєврейською Священному писанні (Старому завіті), коли він розповідає про своє бачення вогненних ангелів над Престолом Господнім: “У кожного було шість крил: два закривали обличчя, два закривали ноги, а два використовувалися для польоту”.
Ще одним згадуванням серафимів можна вважати книгу Чисел (21: 6), де дається посилання на “вогненних зміїв”. Згідно “Другий книзі Еноха” (апокриф), у серафимів шість крил, чотири голови і обличчя.
Люцифер вийшов з рангу серафимів. Фактично, Падший Князь вважався ангелом, який затьмарював всіх інших, поки не позбувся Божої Милості.

Серафими – У иудаистической і християнської міфології ангели, особливо наближені до Бога. Пророк Ісая описує їх так: «У рік смерті царя Уззійї бачив я Господа, що сидів на престолі високому, а кінці одежі Його переповнювали храм. Серафими стояли; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят Господь Саваот! Вся земля повна слави Його / »(Іс. 6. 1-3). За класифікацією Псевдо-Діонісія, разом з херувимами і престолами серафими відносяться до першої тріаді: “. найсвятіші Престоли, багатоокі і багатокрилий Чини, звані мовою євреїв Херувимами і Серафимами, по поясненню Св. Письма знаходяться в більшій і безпосередньо перед іншими
близькості до Бога . Що ж до найменування Серафимів, воно ясно показує невпинне і повсякчасна їх прагнення до Божественного, їх гарячність і швидкість, їх палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їх здатність дейстельно зводити нижчих в горішнє, возбуждат’ і запалювати їх до подібного спеку: воно також означає здатність, опал і спалюючи. тим самим очищати їх – завжди відкриту. невгасиму, постійно однакову, светооброзную і просвіщати силу їх. проганяє і учічтожаюшую всяке затьмарене.

Слово “херувим” означає “повнота знань” або “вилив мудрості”. Цей хор має силу знати і споглядати Бога і здатність зрозуміти і передати іншим божественне знання.

Термін “престоли”, або “багатоокі”, вказує на їх близькість до трону Бога. Це найближча до Бога чин: і своє божественне досконалість, і свідомість вони отримують безпосередньо від Нього.

Псевдо-Діонісій повідомляє:
«Отже, справедливо в першу з небесних Ієрархія присвячуються істоти вищі, так як вона має вищий чин, особливо тому, що до неї, як до найближчої до Бога, спочатку ставляться перші Богоявлення і освячення, А палаючими престол і виливом мудрості називаються
небесні Уми тому, що імена ці висловлюють богоподібним їх властивості . Найменування найвищих Престолів означає те, що вони
абсолютно вільні від усякої земної прихильності і, постійно підносячись над дольним, премирними прагнуть догори, усіма силами
нерухомо і твердо приліплені до суті істинно височайшим,
приймаючи Божественне Його навіювання в цілковитому безпристрасності і нематеріальності; означає також те, що вони носять Бога і по-рабськи виконують Божественні Його заповідями.

Святі панування наділені достатньою силою, щоб піднятися над земними бажаннями і прагненнями і звільнитися від них. Їх обов’язок – розподіляти обов’язки ангелів.

Згідно Псевдо-Діонісія, «знаменна найменування святих панування . означає деякий нераболепное і вільний від будь-якої низької прихильності до земного піднесення до небесного, жодним насильницьким потягом до несхожих з ними ні в якому разі не гойдає його, але панування однаковий за свою свободу, що стоїть вище всякого принизливого рабства, чуже всякої приниженості, вилучене з будь-якого нерівності самому собі, постійно прагне до істинного Панування і, скільки можливо, свято перетворює в вчинене йому подоба як саме себе, так і все йому підлегле, не ставали у ні до чого випадково існуючого , але завжди цілком звертається до істинно-сущого і невпинно долучається державному богоподобие »

Сили, відомі як “блискучі, або сяючі”, – ангели чудес, допомоги, благословення, які з’являються під час боїв в ім’я віри. Вважається, що Давид отримав підтримку Сил на битву з Голіафом.
Сили також є ангелами, від яких Авраам отримав свою силу, коли Бог велів йому принести в жертву свого єдиного сина – Ісака. Основні обов’язки цих ангелів – творити чудеса на Землі.
Їм дозволено втручатися в усі, що стосується фізичних законів на землі, але вони також відповідальні за дотримання цих законів. Цим чином, п’ятим в ієрархії ангелів, людству дана доблесть також, як і милість.

Псевдо- Діонісій каже: «Найменування святих Сил означає деякий могутнє і непоборну мужність, по можливості їм повідомлене, що відбивається в усіх їх богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественні осяяння, їм даруються, сильно що прагне до Богоподражанію, що не залишається пустим від лінощів, але неухильно дивилися на найвищу і всеукрепляющую силу і, скільки можливо, за своїми силам чинить Її чином, абсолютно звернене до Неї як джерелу Сил і богоподібних спадний до нижчих силам для повідомлення їм могутності “.

Влада знаходяться на тому ж рівні, що панування і сили, і наділені владою і розумом, поступається тільки Божим. Вони забезпечують рівновагу всесвіту.

Згідно з Євангеліями, влада може бути як благими силами, так і прибічниками зла. Серед дев’яти ангельських чинів влади замикають другу тріаду, в яку крім них входять ще панування і сили. Як сказано у Псевдо-Діонісія, “найменування святих Властей знаменує рівний Божественним панування і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і пристрій премирними духовного панування, не вживати самовладно на зло даровані могутнім сили, але вільно і пристойно до Божественного як саме висхідний , так і інших свято до Нього приводить і, скільки можливо, уподібнюється Джерела і Подателю всякої влади і зображує Його . в абсолютно справжній вживанні своєї владическом сили “.

Почала – це легіони ангелів, які захищають релігію. Вони складають сьомий хор в ієрархії Діонісія, наступний безпосередньо перед архангелами. Почала надають силу народам Землі, щоб відшукати і пережити свою долю.
Вважається також, що вони є хранителями народів світу. Вибір цього терміна, як і терміна “влади”, для позначення чинів ангелів Божих дещо сумнівний, оскільки в. “Посланні до ефесян” “урядові й владі” названі “духи злоби піднебесні”, проти яких повинні битися християни ( “До ефесян” 6:12).
Серед тих, кого вважають “головними” в цьому чині, – Нісрок, Ассірії божество, яке окультні писання вважають головним князем – демоном пекла, і Анаіл – один з семи ангелів творення.

У Біблії сказано: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні
Почала, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє . не може відлучити нас
від любові Божої в Ісусі Христі, Господі нашому (Рим., 8.38). за
класифікації Псевдо-Діонісія. початку входять до складу третьої тріади
поряд з архангелами і власне ангелами. Псевдо-Діонісій каже:
“Ім’я небесних Начальство означає богоподібних здатність начальствовать і управляти відповідно до священного порядку, належному начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до безпочатковому Початку, так і інших, як властиво Начальству, до Нього керуватись, отпечетлевать в собі, наскільки можливо, образ неточного Почала і. нарешті, здатність висловлювати премирними Його начальство в упорядкованих зверхників Сил . Провозвестніческій чин начальства, Архангелів і Ангелів поперемінно панує над людськими ієрархії, щоб в порядку було сходження і звернення до Бога, спілкування і єднання з Ним, яке і від Бога благодательно поширюється на всі ієрархії, начаждается через повідомлення і виливається в священних стрункому порядку “.

Архангели – Слово це грецького походження і перекладається як «ангелоначальнікі», «старші ангели». Термін “Архангели” з’являється вперше в грекоязичнон іудейської літературі передхристиянські часу (грец. Ізвод “Книги Еноха” 20, 7) як передача виразів на кшталт ( “великий князь”) в додатку до Михайла старозавітних текстів (Дан. 12, 1); потім цей термін сприймається новозавітними авторами (Юд. 9; 1 Сол. 4, 16) і більш пізньої християнської літературою. Згідно з християнською небесної ієрархії, вони займають місце безпосередньо над ангелами. Релігійна традиція налічує сім архангелів. Головний тут Михайло-архістратиг (грец. «Верховний воєначальник») – ватажок воинств ангелів і людей в їх вселенської битві з Сатаною. Зброєю Михайла служить полум’яний меч.
Архангел Гавриїл відомий найбільше участю Благовіщенням Діві Марії про народження Ісуса Христа. Як вісника таємниць світу, його зображують з квітучої гілкою, з дзеркалом (відображення теж спосіб пізнання), а іноді зі свічкою всередині світильника – той же символ прихованого таїнства.
Рафаїл відомий як небесний цілитель і тішить стражденних.
Рідше згадуються чотири інших архангела.
Уриїл – це небесний вогонь, покровитель тих, хто присвятив себе наукам і мистецтвам.
Салафиїл – ім’я верховного служителя, з яким пов’язано молитовне натхнення. На іконах його пишуть в молитовній позі, з хрестоподібно складеними на грудях руками.
Архангел Иегудиил благословляє подвижників, охороняє їх від сил зла. У правій руці у нього золотий вінець як символ благословення, в лівій – бич, що відганяє ворогів.
Варахіілу відведена роль роздавальника вишніх благ простих трудівників, насамперед хліборобам. Його зображують з рожевими квітами.
Про семи небесних Архангела говорить і старозавітне переказ. Їх давньоіранська паралель – сім благих духів Амі ша Спента ( «безсмертних святих») знаходить відповідність міфології Вед. Це вказуємо на індоєвропейські витоки вчення про сім архангелів, яке в свою чергу співвідноситься найдавнішими уявленнями людей про семерична структур буття як божественного, так і земного.

І грецькі, і єврейські слова виражають поняття “ангел”, слід читати як “вісник”. Ангели часто виконували цю роль в текстах Біблії, проте автори її нерідко надають цьому терміну і інший сенс. Ангели є безтілесними помічниками Бога. Вони з’являються у вигляді людей з крилами і ореолом світла навколо голови. Зазвичай про них згадується в Єврейських, Християнських і мусульманських релігійних текстах. Ангели мають вигляд людини, «тільки з крилами і одягнені в білий одяг,: творив їх Бог з каменю»; ангели і серафими – жінки, херувими – чоловіки чи діти) .
Добрі і злі ангели, посланці Бога або диявола, сходяться у вирішальній битві, описаної в книзі Одкровення. Ангели можуть бути звичайними людьми, пророками, надихаючими на благі звершення надприродними носіями всякого роду звісток або наставниками і навіть безособовими силами, як вітри, хмарні стовпи або вогонь, які вели ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Чуму і моровицю називають злими ангелами Св. Павло називає свою хворобу «вісник Сатани». Багато інших явищ, як натхнення, раптові спонукання, провидіння, також приписуються ангелам.
Невидимі і безсмертні. Згідно з ученням церкви, ангели – безстатеві невидимі духи, безсмертні з дня їх творіння. Ангелів багато, що випливає з старозавітного опису Бога – «Господь воїнства». Вони утворюють ієрархію з ангелів та архангелів всіх небесних світил. Рання церква чітко розділила дев’ять типів, або «чинів», ангелів.
Ангели служили посередниками між Богом і його народом. У Старому Завіті говориться, що ніхто не міг побачити Бога і залишитися живим, тому безпосереднє спілкування між Всемогутнім і людиною часто зображується як спілкування з ангелом. Саме ангел не дав Аврааму принести в жертву Ісаака. Мойсей бачив ангела в палаючому кущі, хоча при цьому чувся голос Бога. Ангел вів ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Час від часу біблійні ангели виглядають зовсім як смертні, поки не відкривається їхня істинна сутність, подібно до ангелів, які прийшли до Лота перед жахливим руйнуванням Содому і Гоморри.
Безіменні духи. У Священному писанні згадуються і інші ангели, наприклад дух з вогненним мечем, який перегородив шлях Адаму назад в Едем; херувим і серафим, зображені у вигляді грозових хмар і блискавок, що нагадує про віру древніх євреїв в бога грози; посланець Бога, який чудесним чином визволив Петра з в’язниці, крім того, ангели, які з’явилися Ісаї в його баченні небесного суду: «Бачив я Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав ».
Сонми ангелів кілька разів з’являються на сторінках Біблії. Так, хор ангелів сповістив народження Христа. Архангел Михайло командував численним небесним воїнством в битві з силами зла. Єдині ангели в Старому і Новому Завітах, які мають власні імена, – це Михаїл і Гавриїл, що принесли Марії звістку про народження Ісуса. Більшість ангелів відмовлялося назвати себе, це відображало існувало повір’я, що розкриття імені духу зменшує його могутність.

Класифікація ангельських чинів згідно свмч. Діонісія Ареопагіта

архангели

Листопад обраний для свята Ангелам тому, що він є дев’ятий від березня, який був колись початком року, а число дев’ять відповідає дев’яти чинів ангельських.

Ангели на іконах – набір символів, які передають нам не зовнішній вигляд, а ідею ангелів як посланників Божих, тому що Ангели не мають матеріальної плоті:

• крила – символ швидкості і все проникливості;
• посох – символ післанництво;
• зерцало (Сфера в руці із зображенням хреста або абревіатури імені Спасителя) – символ дару передбачення, яким наділив Ангелів Бог;
• тороки (Країни, що розвиваються золоті «стрічки» в волоссі) – символ особливого слухання Бога і слухняності волі Його;
• «Око» в лобі – символ усебачення;
• Зовнішність прекрасного юнака – символ досконалості. У Святому Письмі Ангели послані Богом, як правило, були обраним людям в образі прекрасних, светозарность юнаків в білому вбранні.

«Спочатку створив Бог небо і землю» – з цих слів починається Біблія. Під небом, по одному з тлумачень, розуміється не наше земне небо, а Небо вища – це світ безтілесних істот, яких ми називаємо небесними Силами або ангелами, що мають свою струнку ієрархію.

Сьогодні ми публікуємо уривок з відомого протоієрея Костянтина Пархоменко, Який в доступній формі дав вичерпне тлумачення всім існуючим ангельським чинам і відзначив їх взаємозв’язок, спираючись на праці святого Діонісія.

Різниця в трактуваннях

Біблія говорить про вісім чинах Ангелів, це: Архангели, Херувими, Серафими, Престоли, Панування, Начальства, Влада, Сили. Звідки така різноманітність мешканців небес? ..

Вчителі Церкви думали над цим. Оріген (III століття) припустив, що відмінність Ангелів в чинах обумовлено їх охолодженням в любові до Бога. Чим вище чин, тим вірніше, більш слухняним Богу Ангел, і навпаки. Однак Православна Церква відкинула таке трактування.

Всі Ангели мають однакову «температуру» любові до Бога і ревнощів по Богу.

Святий Августин (IV століття) писав: «Що є Престоли, Панування, Начальства і Влада в небесних оселях, непохитно вірю, і, що вони різняться між собою, утримую безсумнівно; але які вони і в чому саме різняться між собою, не знаю ».

Найглибший і продуманий працю на цю тему належить перу богослова V століття святого Діонісія Ареопагіта. Він написав твір, яке так і називається: «Про небесну ієрархію» і в якому саме з’ясовується питання – чим Ангели відрізняються один від одного.

Діонісій поділяє всіх Ангелів на три тріади. У кожній тріаді три чини (всього у нього виходить дев’ять чинів).

1. першу тріаду, Найбільш близьку до Бога, складають Херувими, Серафими і престоли.

2. друга тріада: Панування, Сили, Влади.

3. нарешті, третя тріадаПочатку, Архангели, Ангели.

Святий Діонісій каже, що чин Ангела залежить від положення в небесній ієрархії, тобто від близькості до Царя Небесного – Бога.

Самі вищі Ангели славословлять Бога, після стояння перед Ним. Інші Ангели, чий чин в небесній ієрархії нижче, виконують різні доручення, наприклад охороняють людей. Це так звані «Службові» духи.

Работасвятого Діонісія – чудове досягнення православної містики, богослов’я та філософії. Вперше з’являється струнке вчення, що прагне показати принципи взаємодії Бога зі світом за допомогою ангельських істот; вперше різноманіття чинів ангелів, про які згадує Біблія, приведено до ладу.

Однак слід пам’ятати, що класифікація ангельських чинів у святого Діонісія не є науковою роботою – це, скоріше, містичні роздуми, матеріал для богословських роздумів. Ангелология Діонісія Ареопагіта, Наприклад, не можна використовувати при вивченні біблійної ангелологіі, так як вона виходить з інших богословських установок.

Тим більше не можна ангелология якось сполучати з природно-науковими дослідженнями нашого світу, це абсолютно різні виміри.

Однак для вивчає богослов’я система святого Діонісія незамінна, і ось чому:

У своїй роботі візантійський мислитель показує, що чим ближче до Бога знаходиться Ангельський чин, тим більшою мірою він стає причасником блаженного Світу і благодаті Божої.

Хто з якої тріади?

кожна з тріад Ангелів, Пише святий Діонісій, має своє загальне призначення. Перша – очищення, друга – просвітництво і третя – вдосконалення.

перша тріада, Перші три вищих чину – херувими, Серафими і престоли – знаходяться в процесі очищення від усякої

домішки чогось недосконалого. Перебуваючи поблизу Бога, в постійному спогляданні Божественного Світла, вони досягають високого ступеня чистоти і незамутненим свого ангельського духу, який прагне бути схожим на Абсолютний Дух – Бога. І межі цьому досконалості немає.

Ніхто більше з Божого творіння не може досягти тієї запаморочливої \u200b\u200bступеня чистоти, в якій перебувають ці Ангели. Ніхто . крім Марії з Назарета – Матері Господа Ісуса Христа. Її, виносила під серцем, народила, пелена, виховувала Спасителя світу, ми оспівуємо як «Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів».

друга тріада – Панування, Сили, Влади – постійно просвічується світлом Божої мудрості, і в цьому для неї також немає меж, бо мудрість Божа безмежна. Це освіти не розумового характеру, а споглядального.

Тобто Ангели в трепеті і подиві споглядають безмежну і досконалу мудрість Божу.

Нарешті, справа останньої тріади – Почав, Архангелів, Ангелів – є вдосконалення. Це більш зрозумілий нам і конкретний вид служіння. Ці Ангели, долучені до Божого досконалості і до Його волі, доносять цю волю до нас і таким чином допомагають нам удосконалюватись.

Тлумачення ангельських імен

Діонісій Ареопагіт підкреслює принципову відмінність природи Ангелів, що становлять різні тріади. Якщо ангельська природа першої, вищої, тріади може бути описана як світло і вогонь, то у другій Діонісій зазначає силові і матеріальні характеристики, а третя тріада розуміється функціонально, як служіння волі Божої, зверненої до світу.

Святий Діонісій визначив не тільки спільне служіння тріад Ангелів, але і конкретне служіння кожного з дев’яти чинів. Дізнатися, яке служіння вони несуть, допоможе нам сама назва чину:

1. Так, ім’я Серафим, Яке носять найвищі Ангели, по-давньоєврейську перекладається як «Палаючий»,

2. ім’я херувим означає «Велика кількість пізнання або вилив мудрості»(Святий Діонісій).

3. Нарешті, ім’я третього чину першої тріади – престоли позначає Ангелів, вилучених від усього земного, і показує нам прагнення цих Ангелів «непорушно і твердо пристане до Господа».

Відповідно можна зрозуміти властивості і якості і двох інших ангельських тріад.

панування наставляють земних володарів до мудрому управлінню.

сили творять чудеса і посилають благодать чудотворення угодників Божих

влада мають владу приборкувати силу диявола. Вони відображають всі наші спокуси і мають також влада над стихіями природи.

почала керують Всесвіту, законами природи, охороняють народи, племена, країни.

архангели благовіствують про великих і преславні таємниці Божих. Вони є провідниками одкровення Божого.

присутні при кожній людині, вони надихають на духовне життя і зберігають в звичайному житті.

думка Діонісія Ареопагіта не слід вважати безперечним. У святих отців (та й у самого святого Діонісія) ми зустрічаємо думку, що ангельських чинів багато більше, ніж дев’ять, їх служіння різноманітнішою, ніж перераховані вище, але нам це не відкрито. Система святого Діонісія – лише введення в ангелология, Відправна точка для подальшого богословського дослідження.

Великий Іоанн Дамаскін, Сам дуже цінував роботу Діонісія, так резюмував думку Православної Церкви з цього питання:

«Чи рівні вони по суті або відрізняються один від одного, ми не знаємо. Знає ж один створив їх Бог, Який і все знає. Розрізняються ж вони один від одного світлом і положенням; або маючи ступінь відповідно світла, або відповідно до ступеня беручи участь в світлі, і освічують один одного через переваги чину або єства. Але ясно, що вищі Ангели повідомляють і світло, і знання нижчим ».

Культура і стародавні традиції дають уявлення про існування ангелів-хранителів. Імена ангелів, їх ієрархія і вплив на суспільство мають ряд особливостей.

Поява і роль в житті людей

У перекладі з грецької назва вищих істот означає «вісник, посланець». Вони були послані Богом для служіння людям. Точний час їх появи в нашому світі невідомо, але вони виявилися на Землі до створення людини.

Значущі події з Біблії відбуваються в присутності посланців. Святий Гавриїл був посланий Діві Марії з метою принесення важливої \u200b\u200bінформації, один з ангелів звільнив. Небесні створення стежать за людською історією, завжди готові прийти на допомогу і передати послання згори.

Силует вісників нагадує людський, зовнішність кожного з них залежить від чину і місії. Зображують їх крилатими, з жезлами або сферами в руках. Посланці Бога живуть на небесах, де існує своя ієрархія ангельських чинів. Святі створення не мають статі, людські відносини їм чужі. Людина стати ангелом не може.

Здібності небесних створінь

Образ і атрибути

Небесне створення виглядає як юнак незвичайної зовнішності, за його спиною – крила. Істоти вбирали в світлі шати з льону, перевиті золотими поясами.

У більшості ангелів два крила, виключення – і чотирипалі Херувими.

Образ вищих створінь наповнений символами:

• крила знаменують швидкість і вміння бути всюди;
• посох означає здатність передавати волю Божу;
• дзеркало уособлює знання про події майбутнього;
• золоті стрічки у волоссі символізують покірність Бога, зв’язок з ним;
• третій око – знак вміння відати про все;
• німб символізує благодать, особливу енергетику;
• прекрасна зовнішність означає досконалість ангелів, їх вищу гармонійність.

В вигляд створінь додають особливі риси, відповідні їх місії. Рафаїла зображували з лікарськими препаратами, Гавриїла – із райською гілкою, а Михайла – зі списом.

Чини вищих істот

Святе суспільство слід чіткому розподілу прав і обов’язків. Вісники не знають підлості, не бажають підставити вищого по чину. Їх існування наповнене гармонією, що доводить мудрість Бога і його вищу природу.

Ангельська ієрархія складається з дев’яти чинів, розділених на вищу, середню і нижчу тріади.

перша тріада

Сюди входять небесні створіння, максимально наближені до Бога. Вони допущені до святих тайн світобудови. Чини вищих ангелів:

1. Серафими – це шестикрилі істоти, які благоговеют перед творцем. Вони передають свою любов людям, викликаючи у них бажання сповіді, надихають на віру.
2. Херувими шанують розум і мудрість Бога, крилами охороняють великі таємниці. Не терплять втручання в справи вищі, проповідують віру, а зайва допитливість людей до святих знань викликає у них ревнощі. Вони стали стражами древа життя після вигнання Адама і Єви.
3. Престоли звеличують велич і славу Бога, передають людству його всезнання і справедливість. Нагадують про необхідність дотримання ієрархії.

друга тріада

Список представників Середньої сфери:

1. Панування оспівують дбайливість Бога, його здатність охороняти кожного. Вселяють людям впевненість у собі, виховують бажання розвиватися, обмежувати тягу до гріховного.
2. Сили захоплюються міццю і умінням Бога, вчать шанувати його можливості.
3. Влада контролюють диявола, допомагають людям протистояти спокусам і знайти віру.

третя тріада

Представники цього чину знаходяться ближче до людського світу. У нього входять:

1. Почала керують всесвіту, стежать за старанністю нижчих ангелів. Допомагають в структуризації суспільства, дотриманні волі Божої. Панують над стихіями.
2. передають благими звістками, вчать людей дотримуватися заповіти. Їм доступні пророцтва. Небесні створення допомагають повернутися на шлях істинний.
3. Ангели – найближчі до людей істоти. Дають сили йти до просвітління, охороняють від безчинств і небезпек, вселяють віру.

значення імен

Кожен ангел був створений з певною метою. Імена ангелів відображають їх особливу місію.

1. – занепалий, що суперечить волі Божій.
2. Уриїл – розпалює в людських серцях любов до Бога. Просвіщає невіруючих.
3. – допомагає в лікуванні, охороняє здоров’я, стежить за думками і діями.
4. Реуїл – виконує покарання.
5. Савро – контролює створення, спокушали людини.
6. – управляє небесними істотами, направляє на вірний шлях.

В цей чин входять багато інших архангели. У канонічної Біблії згадується – головний над архангелами, в інших книгах – Селафіїл, Ієремиїл, Варахиїл і Иегудиил.

інші релігії

Віри різних країн істотно різняться, але в багатьох з них присутні посли Бога.

1. В ісламі виділяють херувимів, що славлять Аллаха. Крім нього, ця релігія описує чотирьох ангелів. Михайло – головний серед інших, пророк Джабраїл – сходить до обраним, Азраил – повелитель душі після смерті, Исрафил – сповіщає про Страшний Суд.
2. В іудаїзмі безліч ангелів. Існує дев’ять архангелів, які беруть верх нижчими створіннями.
3. В зороастризмі архангели називаються Амеша Спента, які є частиною божества. Аміртат – символ безсмертя, Хаурвтат – хранитель здоров’я, Хшатра Вайра – стежить за владою, Спента Армаіті – уособлює відданість, Аша Вахішта – вершина праведності, Воху Мана – обожнювання світла і думки.

Посланці Бога в сучасному світі

Міфологія і давня віра не втрачають актуальності і в даний час.

Культура

Святі істоти присутні в музиці, іграх та літератури. Кінематограф особливо часто користується чином небесних створінь. Список найкращих фільмів за участю ангелів:

1. «Костянтин: Повелитель пітьми» – тут описані святий Габріель і його протистояння з Люцифером.
2. «Місто ангелів» – режисер доводить людям присутність ангелів, розповідає про їх тязі до земних благ.
3. «Майкл» – оповідає про пригоди архангела Михайла на Землі.
4. Серіал «Надприродне» – дає уявлення про особливу природу протистояння Люцифера і Бога, по-новому інтерпретує ангелів.
5. «Ангел» – розповідає про вампіра на ім’я Ангел.

Кожен сценарій містить особливе бачення вищих істот.

Ангели-охоронці

Захисниками життя, наставниками і провидцями стають нижчі ангели. Вони знаходяться в людському світі, передають волю божу і попереджають про небезпеку. Побачити присутність охоронців можна:

• через сни;
• по часто з’являються в житті сполученням цифр, цією областю займається ангельська нумерологія;
• через відчуття;
• по реакції організму на певні події.

Помітивши знак ангела, необхідно звернутися до Бога.

День ангела

З давніх часів ім’я новонародженому дається на честь одного з святих. Вірили, що це божество буде зберігати малюка, сприяти йому на життєвому шляху. Обчислювався день іменин – це наступний після для народження людини свято в честь вищого створення.

День ангела ж збігається з датою хрещення немовляти. У цей момент Бог дарує малюкові який стежить за його життєвими цінностями, оберігає від небезпек. У священне свято людина повинна відвідати церкву, помолитися своєму покровителю і попросити молебень за здравіє.

Рекомендуємо також

Перший астрологічний

Вперше християнська небесна ієрархія в царстві ангелів була описана Святим Письмом у ранні роки виникнення релігії. Бо тоді люди були ближчими до свого Бога, і він часто розмовляв з ними через своїх посланців – вищих ангельських істот. Ангели, у свою чергу, розповідали обраним священнослужителям устрій небесного світу. А ті викладали їх у книжках.

З того часу особисте спілкування Бога з людьми поменшало, але ангели, як і раніше, несуть свою службу. І їхня ієрархія не змінилася. У яких документах це розкривається, можна дізнатися у Вікіпедії, а тут представлена ​​інформація про службовий поділ ангелів у небесній канцелярії та чертогах зла.

Загальний устрій царства ангелів

Творець створив людей після того, як створив вищих істот. Спочатку він планував саме такий світ, де панують виняткові створіння. Однак згодом його плани змінилися, а богоподібні ангели стали на службі інтересів в облаштуванні світу.

Згодом частина ангелів вирішила відокремитися від Творця, спробувавши повалити його. В результаті відступники були відлучені від Отця і скинуті в окреме царство Адова. Однак і вірні, і невірні отримали свої якості та ролі за задумом своїх Творців. Так виникла ієрархія ангелів і демонів у Християнстві, згідно з якою відбувається контроль над людськими душами, самим ангельським світом та всім іншим, що створив Господь.

Ієрархічні сходи вищих істот з обох боків принципово відрізняються одна від одної. Світлі ангели розділені на вищих, середніх та інших лише через особливості їх діяльності. Небесний табель про ранги налічує 9 чинів виняткових сутностей, наближених до Бога. Це:

1. Серафими.
2. херувимів.
3. Престоли.
4. Господствия.
5. сили.
6. Влада.
7. Почала.
8. Архангели.
9. Ангели.

Кожен чин входить в окреме коло за обов’язками та ступенем віддаленості від Творця. І такий поділ характерний більшості авраамічних релігій, відрізняються лише назви чинів. Перелічені посади повністю визнає і небесна ієрархія у Православ’ї, що з католицьким християнством.

Кар’єра ж прислужників Диявола складається за іншим принципом. Тут панують найлютіші, запеклі занепалі ангели, перероджені в демонів, або породжені самим Люцифером.

Сильні тримають у страху слабких, викликаючи в останніх спрагу зайняти найвище місце біля Сатани та породжуючи боротьбу за владу.

Ієрархія має анархічний характер, кожен може її змінити. Проте система вищих і нижчих членів за рівнем впливу людські душі однаково присутня.

Вищий ешелон – серафими, херувими, престоли

Перший ступінь, яким починається небесна ієрархія ангелів, це вищі служителі Бога: Серафими, Херувими, Престоли. Всі вони – особисті помічники Творця, які є людям у особливих випадках. Серафими – з івритського «подібні полум’я» – величезні, богоподібні шестикрилі істоти, здатні спалювати цілі міста за відступництво. Обличчя їх страшне, але загадково прекрасне. Здібності необмежені. Вони можуть виконати будь-яке бажання. Незважаючи на свою владу карати, насамперед вважають за краще славити Господа божественними піснями і відкривати до нього душі – це їхня головна місія.

Серафими – найперші створіння, яких явив Творець. Вони настільки ідеальні, що практично рівні йому за красою та силою. Це стало підставою для деяких з них запалити гординю і повстати проти Батька. Мова про найулюбленішого серафима Господа – Люцифера. Іноді ангельська ієрархія у Православ’ї зараховує його до архангелів. А серіал “Надприродне” ставить серафимів нижче за архангелів. Але це не зовсім правильно.

Херувими – другі близькі до Творця служителі, більш поступливі і виконавчі. Захищають величезними вогненними мечами палаци Творця, а також небесні ворота раю. Вони такі великі за розміром і прекрасні, як їхні попередники, чотирикрили. Проте їхня сутність – абсолютна мудрість. З її допомогою вони читають душі та ведуть їх до Батька.

Дізнатися херувима можна по блакитному одязі, серафима – по червоному. Часто херувими мають 4 лики, у тому числі тварин, що дивляться в 4 сторони відразу.

Найзагадковіші помічники Бога – престоли, єдині, що не повторюють антропоморфний образ, а є чимось ні на що не схожим. Це одухотворені істоти у вигляді вогняних коліс, краєм яких йдуть тисячі неморгаючих очей.

Престоли переносять Бога з місця на місце за потребою. А за своїм другим призначенням пильно стежать за виконанням завдань та правил Творця в ангельському царстві. І якщо їх порушено, то творять Праведний суд. Вони – покровителі та звичайних суддів серед людей.

Такою є схема чинів вищих служителів Бога. Це каста найбільш наближених до Творця істот. Кількість їх незліченна, але не нескінченна. Однак достатньо, щоб дати відсіч злу.

Середня ланка – панування, сили, влада

Якщо вищі ангельські ешелони виконують роль особистого помічництва у Бога, середні чини – Панування, Сили, Влади – звернені ликом безпосередньо до його творінь. До людей, світу, створінь.

Панування, як наказує їм ієрархія раю, відповідають за мудре вирішення справ земними государями, тими, хто обіймає відповідальний пост і від кого залежать долі людей.

Вони ведуть своїх підопічних до звільнення від пристрастей, пороку, вчать ігнорувати спокуси.

Представники Сил уособлюють собою Благодать Всевишнього. Їхня місія – підтримувати праведних віруючих, виліковувати їх чудовим зціленням, підказувати майбутнє, попереджати. Сили виявляють християнам чудеса як добрий знак. Підтримують стражденних у лихоліття. Це непогане послання віруючим про те, що їхній Батько завжди поруч.

Наступними, кого небесна ієрархія ангелів зараховує до піднесених служителів раю, є Влада. Вони замикають середню ланку ангельської ієрархії та виконують наказ Всевишнього оберігати людей від руйнівних нападок Темряви на їхні душі.

Тому темні сили ніколи не можуть завдати саме тієї шкоди, яку планують, їх удар завжди слабший. Влада пом’якшує або зовсім знищує випади чорних сил проти духовних рамок людей.

Таким чином, згідно з таблицею ангелів у християнстві, перше та друге коло чинів призначене для демонстрації захисту та волі Господа перед людьми. Не дивно, що ці сутності практично не мають імен серед смертних, оскільки нечасто когось персоналізують. Особисто вони можуть бути тільки святим.

Однак є категорія божественних посланців, що повністю служать життям живих і завжди знаходяться поруч. Це справжнісінькі захисники людей.

Нижчі ангели у християнстві

За своєю суттю нижчі ангели зовсім не нижчі. Так їх називають лише тому, що на сходах між Богом та його людськими істотами вони стоять ближче до самого низу, поряд зі смертними. Їхня місія – захищати саме царство людське від сил занепалих. Їхні чини – Початки, Архангели та рядові Ангели.

Початки – це втілені найвищі духи самого світу. Вони управляють природою, планетами, явищами. Народилися землі, пройшли шлях самопізнання і продовжують пізнавати світ шляхом його розвитку, попутно оберігаючи його від згубних думок.

Можна сказати, що Початки завідують наукою. Віруючі знають про них помірковано. Але тих, кого божественна ієрархія поставила на 8 чин, знають і обожнюють буквально все по-справжньому освічені і релігійні створіння божі. Мова про прекрасних архангелів.

Найзатятіші людські захисники, здатні вберегти їх навіть від гніву самого Батька, настільки тісно вжилися у світ своїх підзахисних, що отримали свої імена.

Вісім ангельських вісників, які супроводжують усі без винятку душі, від народження до смерті тіла, до раю, відомі в Православ’ї під іменами:

1. Михаїл – той, який, як Бог. Ватажок усіх архангелів (архістратиг). Беззмінний ворог Люцифера, нарівні зі своєю армією вічний воїн у боротьбі проти занепалого війська. Знаходиться поряд під час відходу вмираючого в інший світ і переводить його душу на небеса.
2. Гаврило – ліва рука Творця, його глашатай, його «уста» перед смертними. Поява архангела Гаврила передувала народження Христа. Він був перед Мойсеєм. Захищав батьків Діви Марії та саму Марію з її незвичайним сином. Ім’я Гавриїла пов’язане із чудесами.
3. Рафаїл – добрий цілитель, захисник хворих, лікарів, мандрівників, вигнанців, тих, хто далеко-далеко від будинку.

Це найяскравіші архангели у Християнстві, яких знають усі адепти.

Проте решта не поступається їм силою:

1. Варахіїл – пов’язує смертних з Господом і передає Боже благословення на праведні справи. Покровитель праведників.
2. Селафіїл – проводить людські молитви до Творця. “Вуха” Господа. Клопотає про праведні молитви смертних.
3. Єгудиїл – визначає, хто грішний, хто чистий і спрямовує на шлях істинний заблуканих.
4. Уріїл – світлий архангел, що запалює у душах надію, віру.
5. Єреміїл повертає відступників до Отця, супроводжує душі на шляху до нього.

Архангели панують над останнім чином ангельської ієрархії – рядовими Ангелами. Це незліченна кількість створінь, що називаються ангелами-охоронцями, і є у кожної людини як особистий захисник і наставник.

Окрема ієрархія занепалих ангелів

Люцифер свого часу зміг зібрати навколо себе чимало соратників, які підтримали його під час бунту проти Батька. Бунт не вдався, зганьблений, бунтівник був вигнаний із раю разом із подвижниками в проклятий простір, де створив своє власне царство – пекло. На чолі сів сам, став називатися Сатаною, Дияволом, Луковим. А поплічникам призначив ролі.

Проте темрява уникає видимого порядку. Тому класифікація ангелів світу занепалих носить індивідуальний характер і залежить від гидоти діянь, що творяться темними тварюками. Тож ієрархія їх змінюється постійно.

Незмінні лише кілька максимально наближених помічників. Права рука – Бафомет.

Відомо як мінімум три види «кар’єрних» сходів у демонів:

У першому випадку місце демона залежить від виду шкоди, що він несе. Ця ієрархія має 10 ступенів, де нагорі стоять Парки, що втручаються в долі людей, а внизу дрібні демони, що вселяють брехню старим. Також цей поділ містить: полтергейстів, інкубів-суккубів, духи чаклунів і відьом, кошмари, демони, які спокушають чоловіків і чисті демони, що нападають тільки на святих.

Другий надприродний поділ відбувається за смертними гріхами, за які відповідають конкретні демони. Ієрархія згори вниз виглядає так:

1. Люцифер, гординя.
2. Мамона, жадібність.
3. Асмодей, хіть.
4. Сатана, гнів.
5. Вельзевул, обжерливість.
6. Левіафан, заздрість.
7. Бельфегор, ледарство.

На останньому місці стоїть Астарот, який відповідає за зневіру – восьмий смертний гріх людини.

Список часто змінюється і розширюється принаймні діянь демонів. Наприклад, нещодавно у ньому з’явилися Піфон, князь брехні, Аббадон, демон воєн.

Нарешті, третій розклад ґрунтується на первісному чині занепалих ангелів. Так, Люцифер, Вельзевул, Левіафан та Асмодей були серафимами, тому становлять вищий ешелон ієрархії. Туди ж входить колишній херувім Балберіт, демон самогубств, і чотири колишні престоли. У друге коло цього поділу входять колишні панування, сили, влада – 5 демонів. У третій – один демон із початків і один, з архангелів.

Існує і четверта ангельська ієрархічна драбина бісів – за місцем проживання. Вищі з них, вогняні демони чекають на початок Страшного Суду, нижчі – біс темряви, що боїться світла, живуть поруч із людьми. Є також повітряні, земні, водні та підземні… Диявол практикує хаос та хитрість. Тому всіляко заплутує влаштування своєї армії. Адже сила його не в порядку, а в обмані та сум’ятті, які він сіє в умах та душах.