Фінляндія сьогодні відзначає Національний день саамів

Святкування цього дня традиційно проводилося в різних частинах Лапландії, але зараз заходи організовують і за межами регіону.

В Гельсінкі відзначають Національний день саамів. Святкування розпочалося з підняття саамського прапора, 6 лютого 2023 року. Зображення: Anttit Hämäläinen / Lehtikuva

Сьогодні відзначається Національний день саамів. Цього дня 1917 року в норвезькому Тронхеймі відбулася перша офіційна зустріч саамів Північних країн.

Святкування національного дня традиційно проводилося в різних частинах Лапландії, але зараз заходи організовують і за межами регіону.

У Гельсінкі зранку підняли прапор саамів перед бібліотекою Ооді. Саме свято відбулося вранці в рок-клубі “Тавастія”.

В Інарі в Культурному центрі саамів Sajos проходить день відкритих дверей.

Святкування проводиться також на Сенатській площі в Гельсінкі.

Саами – це фіно-угорський народ у Північній Європі, переважно у Лапландії. Більшість саамів, 30 000, живе у Норвегії, решта живуть у Швеції, Фінляндії та Росії. Невелика кількість саамів живе в Україні.

Саами мають давню культуру та традиції та розмовляють саамською мовою, новини саамською виходять також на Yle.

Цей текст було перекладено та відредаговано з фінськомовних новин.

Саамы — таинственные жители Лапландии

Саамы, живущие в сказочной, но такой далекой и холодной Лапландии, не верят в Санта-Клауса, ведь у них свой «Дед Мороз». Коренной народ севера, выживший на недружелюбной арктической территории, очаровывает самобытностью, бережным отношением к природе и духам предков.

Название

Раньше народы, занимавшие территории современной Лапландии и Ладожского озера, называли «лопарями», или «лапландцами», в древнерусской Новгородской летописи 1216 года встречается имя «лопь». Похожи по звучанию и финские экзонимы lappi, или lappalainen: так называли не только саамов, но и всех представителей диких племен. Есть версия, что к ним относится наименование finn, встречающееся во многих Средневековых источниках.

Исследователи считают, что это выражение принесли викинги, обитавшие в Скандинавии и районе Ладожского озера в начале второго тысячелетия нашей эры. От них слово lapp переместилось в шведский язык, закрепилось в письменных источниках и до XX века употреблялось в отношении лапландцев. Определение нельзя назвать корректным, поскольку оно относится ко всем жителям региона Лапландия, который населяют представители разных народностей.
Самоназвание нации абсолютно другое — sami, «саами», «сами», а также «саммъ» и «саммьленч» для саамов Кольского полуострова. Основная версия происхождения относит к корням ẑeme, sabme, zemas балтийского типа, которые означают «земля», «низменный», «низкий». Еще одна версия отсылает к уральским этнонимам с корнем sa(a)m, значащим «речной», «водный».

Где живут

Саамы живут на территории Лапландии, простирающейся с восточной части Кольского полуострова, через север Норвегии и Финляндии, до центра Скандинавского полуострова. Уникальное положение народности состоит в том, что Лапландией обобщенно называют регион, в состав которого входит несколько стран, в которых фактически и обитают саамы.
К ним относятся Россия, Норвегия, Швеция и Финляндия, где саамы имеют статус коренного народа. Незначительная часть народности живет на Украине и в Северной Америке: к числу последних относятся потомки мигрировавших на Аляску. Можно выделить 4 этнографические группы саамов, отличающиеся по месту проживания и роду деятельности:

1. Горные саамы. Живут преимущественно в Швеции, небольшие группы в Финляндии и Норвегии. Кочуют и занимаются горным оленеводством.
2. Лесные. Занимают лесные массивы Финляндии и Швеции. Занимаются охотой на пушных зверей и диких оленей, в слабой степени практикуют оленеводство. Образ жизни — полукочевой.
3. Оседлые береговые и приморские саамы. Преимущественно живут в Норвегии и занимаются рыболовством: весной в приоритете треска, а летом и осенью ведется добыча семги.
4. Кольские саамы. Проживают на территории Кольского полуострова в России. В последнее время ведут оседлый образ жизни, хотя ранее кочевали. Сочетают все описанные выше типы, занимаются рыболовством, оленеводством и охотой.

В последние годы саамы остро чувствуют свою национальную принадлежность, называют свою страну Sápmi, или Сапми, имеют национальный гимн и флаг, в исторических странах проживания есть выборный парламент, играющий представительские функции. С 1992 года 6 февраля отмечается День саамского народа.

Численность

По оценкам, число саамов колеблется от 60 до 80 тысяч человек. Численность саамов по странам составляет:

• Норвегия: 40-60 тысяч.
• Швеция: 17-20 тысяч.
• Финляндия: 6-8 тысяч.
• Россия: 2 тысячи.

Меньше всего саамов живет в России, подавляющее большинство из них ведет оседлый образ жизни в поселках Мурманской области. Самым «саамским» считается район сельского поселения Ловозеро, где постоянно проживают 860 представителей народности. Примерно одинаковые показатели у села Ревда — 144 человека, и города Мурманска — 137 человек.
Число саамов в России на протяжении последнего столетия держится на уровне двух тысяч человек. Так, в 1897 году их численность составляла 1812 человек, а в 2010 ненамного меньше — 1771 человек.

Язык

Группу саамских языков относят к уральской языковой семье, ее финно-угорской ветви. Он занимает обособленное место, поскольку треть слов не входит в эту категорию. Происхождение лексики не удалось установить до сих пор.
Считается, что она пришла в саамский из языка древнейшего европейского населения, которое позднее было ассимилировано саамами или угро-финнами. Существует и более интересная версия, которая говорит, что саамы и были тем самым коренным населением, жившим на территории Лапландии и чуть южнее уже в четвертом тысячелетии до нашей эры.

Впрочем, этот язык тоже можно считать исчезнувшим: из-за больших территорий расселения и разделения региона на разные государства, сегодня существует более 10 диалектов саамского языка. Исследователи делят их на две группы:

1. Восточная — на нем разговаривают саамы Финляндии и России.
2. Западная — язык саамов Швеции, Норвегии и части Финляндии.

Конечно, общие элементы сохранились, однако глобальные различия настолько значимы, что исследователи выделяют их как разные языки, а представители народности разных стран с трудом понимают друг друга.
В Норвегии и Швеции саамский язык носит статус государственного, наряду с другими национальными. В России официальный статус ему не присвоен, а изучение его в школах ведется лишь в начальных классах в местах проживания народности. Первый алфавит, схожий с латинским, был создан в 1920 году, после, вплоть до 1934 года, несколько раз модернизировался. Уже к 1937 году был создан кириллический алфавит, однако издание книг на нем практически не велось. Окончательную форму нормы письменности у российских саамов приняли лишь к 1970 году.

История

Саамов можно считать одним из наиболее аутентичных коренных народов севера, на протяжении веков сохранившим национальную принадлежность. Считается, что их предки пришли из Западной Европы еще 10-11 тысяч лет назад, заняв земли, так называемой, Фенноскандии. Это обширная северо-европейская территория, площадью чуть менее 2 миллионов км2, в которую входят Финляндия, Норвегия, Швеция, запад Архангельской губернии и Олонецких островов.
Здесь они ассимилировались с местным населением. Около 7 тысяч лет назад в их формировании приняли участие арктические народы: схожие гаплогруппы нашли, например, с якутами. В этот и последующий период происходит смешение с другими племенами финно-угорской группы.

О саамах было известно еще древним римским и греческим авторам. В том числе под названием finoi о них упоминает Пифей в 325 году до нашей эры. В этот период саамы занимались охотой, рыболовством и собирательством, вели полукочевой образ жизни.
В VII — X веках начинается давление славянских и финно-угорских племен, которое заставляет народ мигрировать все дальше на север, спасаясь от угнетения и налогов. В IX-XI веках они все же попадают в зависимость от Новгородского царства, а затем Московского царства на Кольском полуострове, а также от Дании в регионах Скандинавии.
Из-за неразберихи с принадлежностью северных территорий часто к саамам одновременно приходили сборщики податей от двух, а то и от трех правителей. В XIII-XIV веках ситуация стала более определенной, во многом благодаря походам и политическим решениям Александра Невского.
Русские князья заставляли саамов платить дань пушниной, рыбой, а позже и оленьими шкурами. Именно это привело к изменениям в традиционном укладе их жизни: оленеводство стало стратегически важной отраслью, поскольку позволяло в срок отдавать налоги. С отменой крепостного права дань отменили, однако пришла новая проблема: купцы, зная о слабости всех северных народов до водки, откровенно спаивали саамов, за бесценок выкупая у них промысловые товары.
С приходом советской власти традиционные промыслы и уклад жизни саамов был разрушен. Практика коллективизма, создание колхозов, принуждение к оседлости заставили народность утратить свои знания и навыки. Еще один негативный фактор — разрушение традиционного семейного уклада. Мужчины теперь уезжали на промысел в одиночестве, а жены оставались с детьми в поселках. Это приводило к утрате традиционной передачи знаний от отца к сыну с раннего детства, еще больше погружало мужчин в пьянство.

Внешность

Антропологи относят саамов к уральскому типу, выделяя в нем особую лапоноидную группу. Ее можно определить как переходную от уральской к большой европеоидной. Некоторые исследователи считают, что это промежуточный вариант, сформировавшийся от контактов европеоидов с монголоидами. Третья группа ученых приходит к мнению, что саамы сохранили в себе множество черт древнейшего населения Восточной Европы.

Генетики привносят к портрету собственные черты. По женской линии обнаружены общие гены с басками и берберами — верхнепалеолитического европейского населения. Гаплогруппы V и U5b четко указывают на связь с переселенцами из Восточной Европы, пришедшими в регион сразу после ледникового периода. У мужчин распространена гаплогруппа N, связывающая народность с финнами, якутами, бурятами и удмуртами.
К отличительным чертам внешности саамов можно отнести:

• низкий рост;
• чуть согнутые колени;
• руки, несоразмерно длинные по отношению к телу;
• светлая кожа и светлые яркие глаза;
• низкое лицо с большим лбом и малой нижней частью;
• широко посаженные глаза;
• иногда встречается эпикантус;

Одежда

Мужская и женская одежда саамов была практически идентичной, у женщин более яркой и украшенной. Нательная одежда состояла из просторной рубахи, сшитой из покупных хлопчатобумажных тканей. Нательные штаны из белой ткани носили в основном мужчины. Летом сверху надевали шерстяные штаны, а зимой все носили стикаки — глухие штаны из замши или оленьих шкур, крепившиеся с помощью шнурка на поясе.

Летом поверх рубахи надевали суконный кафтан с высоким воротником-стойкой, длинными рукавами и разрезом на груди. В Норвегии и Финляндии носили гакти — кафтан черного или синего цвета с вышивками и отделкой в виде лоскутков тканей. На Кольском полуострове ее заменяла суконная прямая рубаха юпа из цельного отреза. У мужчин она была серого цвета, у женщин белого. Манжеты, верхний проем и рукава украшали бисером, цветными лоскутами синего, желтого, зеленого или красного цветов, подол оторачивали меховой тесьмой.
Древняя зимняя одежда саамов — торк, длинная куртка, сшитая из овечьих или оленьих шкур мехом внутрь. Позже сверху или отдельно начали надевать печок: длинную прямую шубу с высоким воротником, сшитую из шкур мехом наружу.

Семейный уклад

Саамы жили поселениями-погостами, в которые входило порядка 80-150 человек, объединенных родовыми связями. Община имела выборного старейшину, вела общее хозяйство, вместе охотилась, летом выходила на промысел, а к зиме возвращалась на прежнее место.
Жили малыми двухпоколенными семьями, число детей доходило до 10-12. Старшие братья уходили из родительского дома и жили собственными семьями, младший оставался с родителями.
Брачный возраст у девушек и юношей был примерно одинаковым: 20-25 лет. Свадьбы проводились по сговору, но мнение невесты учитывалось, и насильно замуж никого не выдавали. Выбор пары происходил на общих праздниках, проходивших несколько раз в год. Затем сваты без жениха направлялись к дому выбранной невесты, куда привозили подарки и обсуждали условия будущего союза.
После невеста с родственниками совершала ответный визит. На этом этапе в дело вступал жених: он должен был подойти к девушке и поцеловать ее в губы, прижавшись носом: без этого поцелуй у саамов считался «ненастоящим».

Если невеста отвечала согласием на предложение, договаривались о дате свадьбы. К ней жених готовил выкуп, обычно состоявший из оленей, невеста тоже приходила в новую семью с собственным стадом. По традиции, на рождение ребенку дарили оленей — сколько позволяло материальное положение. Поэтому к совершеннолетию у девушки могло быть большое стадо.
В большинстве общин был патриархальный уклад, но женщина чувствовала себя в доме свободно. Из-за кочевой жизни семьи проводили значительную часть времени наедине, были друг для друга помощниками и партнерами. Обязанности часто могли взаимозаменяться, однако традиционно мужчина занимался промыслами и торговлей, а женщина готовила пищу, обустраивала быт, воспитывала детей. Ремеслами занимались вместе: мужчины изготовляли кухонную утварь из дерева, а женщины делали ее из бересты.
У саамов Кольского полуострова был матриархат: считалось, что у женщины более сильная душа. Она решала все бытовые и общественные вопросы, имела бойкий нрав, часто у нее могло быть несколько мужей. В отличие от других племен, женщины могли быть и шаманами — их называли нойды.

Жилище

Традиционно саамы жили в деревянных домах из досок, а затем и из бревен. Пол и стены покрывали оленьими шкурами, в потолке организовывали окошко для выхода дыма, в центре устраивали очаг из камня. Постройки были прямоугольной или квадратной формы, входная дверь всегда была обращена на юг. В ряде селений дома устанавливали на одном или четырех шестах.

В летнее время, в период кочевания, строили куваксу: это конусообразная постройка наподобие чума. Число опорных боковых шестов различалось в зависимости от требуемого размера жилища. Покрывали его оленьими шкурами, затем более современными материалами наподобие брезента. Часто строили обычные шалаши на земле между деревьев, которые покрывали ветками, травой и мхом. В XX веке многие саамы переселились в традиционные русские избы, скандинавские дома, использовали технологии строительства ненецких чумов.

Жизнь

Традиционные занятия саамов — охота и рыболовство, с XVI столетия важную роль стало играть оленеводство. Оленей пасли небольшими стадами до 50 голов, при этом использовали технологию вольного выпаса. Она заключалась в том, что олени сами выбирали маршрут перемещения на новое пастбище: в жестких арктических условиях природное чутье животных спасало лучше, чем догадки человека. Олени круглый год были на подножном корме, при длительных стоянках им строили загоны, кормили, лечили, помогали в родах.

Охота издревле была основным способом пропитания: ей занимались все, независимо от места проживания. В основном добывали дичь, птицу, мелких пушных зверей, особенно ценились дикие олени и лоси.
Неоднозначно относились к охоте на медведя. В одних племенах его считали нечистым и после убийства сдирали шкуру, а мясо оставляли в лесу. Другие же, наоборот, практиковали традиционный для северных народов медвежий праздник. На нем были ритуальные песни и танцы, шаманы проводили обряды, задабривая духов. Прежде чем нести тушу убитого медведя в поселок, ему в рот вставляли кусок рыбы, приговаривая, не возвращаться из леса ненакормленным, и наказывая передать товарищам, что и их накормят, если те придут.
Основной сезон рыбной ловли приходился на лето. Озерные саамы добывали щуку, налима, окуня, морские — треску, камбалу, скумбрию и, конечно, семгу. Эта рыба, наряду с оленьими шкурами, была основным предметом торговли.

Культура

Фольклор саамов, в основном, представлен индивидуальными вокальными напевами. Из музыкальных инструментов использовался шаманский бубен, колокольчики, надевавшиеся на шею оленю-вожаку, флейты свисткового типа.

Еще один важный пласт фольклора — легенды и сказания. Они передают религиозные и мифологические предания, рассказы о славных богатырях и нашествиях врагов, значительную часть занимают бытовые истории.

Интересна легенда об олене Мяндаш. Он был сыном шамана и оленихи, способной принимать женский облик, сам мог при желании обращаться в человека. Он нашел жену из саамок, но она не смогла исполнять его заветы, поэтому ему пришлось уйти в лес к стаду. Видя, как она голодает, он рассказал ей об искусстве охоты, дав лишь один наказ: не убивать беременных самок. Саамы так и делают: причем важенок не только не убивают, но и приводят в стойбища, чтобы те не замерзли в лесу.

Религия

Саамы с древних времен были язычниками, верили в наличие верхнего, среднего и подземного миров. Выделялось 3 основных направления духовной культуры:

1. Промысловый культ. Поскольку жизнь зависела от успеха в добыче пищи, саамы поклонялись духам, которые покровительствовали промыслам. За рыбную ловлю отвечали человек-рыба Аккрува и дух, принявший облик моржа. Охотники молились Мецу — хвостатому, покрытому шерстью хозяину леса. Покровителями оленей была оленья хозяйка Луот-хозик, которая имела человеческое лицо, однако была покрыта шерстью.
2. Культ предков. В отличие от других народов севера, саамы почитали умерших: их задабривали, приносили им угощения, просили об успехах в промысле.
3. Культ идолов и сейдов. Часть племен устанавливала на видных местах идолов, однако большинство саамов почитало сейды — священные места. Они имели природное происхождение: таинственные пещеры и расщелины, похожие на животных камни. Возле них совершали обряды и устраивали жертвоприношения.

Сегодня основная часть российских саамов православные, скандинавская народность исповедует лютеранство. Сохранилась у них и вера в духов. Так, несмотря на то, что Лапландия считается родиной Санта-Клауса, у саамов есть собственный «Дед Мороз»: лесной дух по имени Мунь Каллсы, который выручает охотников, заблудившихся в зимнем лесу.

Известные саамы

Одной из известных представительниц саамов является актриса Рене Зельвегер. К древней северной нации принадлежала ее мама, подарившая девушке необычную внешность, сделавшую ее знаменитой.

Саамы сумели пронести свою аутентичность, верования, мифологию и отношение к жизни сквозь века. Рост национального самосознания позволит даже в век технологий сохранить уникальную культуру коренного северного народа.

Видео

Народ саами: релігія, вірування та божества

The Самі є корінним народом північної Європи, що населяє арктичну область Сапмі, яка сьогодні охоплює частини північної Швеції, Норвегії, Фінляндії та Кольського півострова Росії. Вони мають багату та унікальну культуру, включаючи власну мову, і сильну духовну традицію.

Релігія та вірування

Саами мають політеїстичну релігію, вірячи в різноманітність божества і духи. Вони вірять у силу природи та важливість збереження балансу між людством і навколишнім середовищем. Вони також вірять у силу предків, у важливість поваги та шани до них.

Божества

У саамів їх декілька божества , кожен зі своїми унікальними характеристиками та силами. Найважливішим божеством є богиня родючості Беаїві, яка, як вважають, приносить достаток і процвітання. Інші важливі божества включають:

• Мана, бог неба і сонця
• Яська, бог моря і бурі
• Сієіді, бог гір і лісів
• Уксакка, бог полювання та риболовлі
• Нявві, бог смерті і підземного світу

Саами також вірять у силу шаманів, які, як вважають, можуть спілкуватися з духами та божествами.

Народ саамів має багату та унікальну духовну традицію, яка твердо вірить у силу природи та важливість шанування своїх предків. У них є кілька божеств, кожне зі своїми унікальними характеристиками та силами, і вони вірять у силу шаманів спілкуватися з духами та божествами.

Саами Норвегії, Швеції та Фінляндії мають багату духовну історію, яка відображає їх культуру та традиційний спосіб життя. Від оленярства до анімізму, саами знайшли способи зберегти свою давню культуру та релігійні вірування, незважаючи на постійні зміни світу навколо них.

Ключові висновки: саами та релігійні вірування

• Саами Норвегії, Фінляндії та Швеції стикаються з санкціонованою урядом релігійною та культурною дискримінацією.
• Релігійна структура саамів — це багата система шаманських вірувань, які є як політеїстичними, так і анімістичними. Традиційна духовність стверджує, що все в природному світі — скелі, річки, дерева — має дух і життєву силу.
• Серед політеїстичних релігійних вірувань саамів чотири найважливіші істоти – Батько, Мати, Син і Дочка, які називаютьсяРадієнакка, Радієнакче, Радієнкідде,іпроменистий.
• Спостерігається відродження інтересу до шаманських вірувань саамів, і Дісней навіть проконсультувався зі старійшинами корінного населення, щоб отримати інформацію про фільмЗаморожені II.

Історія та походження саамів

Незважаючи на те, що їхні прабатьківщини офіційно не визначені, саами є корінною групою, яка протягом останніх 3500 років проживала в деяких районах Норвегії, Швеції, Фінляндії та деяких районах північно-західної Росії. Хоча вони вважаються частиною арктичних народів, у середні віки їх територія простягалася далеко до південної Норвегії та Швеції.

Традиційні саамські сумки з хутра оленя та бісеру. maylat / Getty Images

Як кочовий народ, вони тримали свої громади дуже окремо від своїх сусідів Норвегії та Швеції. В основному працював оленярством і рибалки, саами зазвичай жили вздовж узбережжя Норвегії та в гірських регіонах. Саами минулого зазвичай мігрували групами по п’ять-шість сімей у супроводі стад північних оленів.

Протягом 1800-х років, коли християнство досягло саамів і їхні традиційні вірування були відсунуті, багато саамів стали жертвами дискримінації та гноблення з боку норвезького уряду. Подібно до корінного населення Північної Америки, саами зазнали придушення своєї мови та культури разом із примусовою стерилізацією в Норвегії. Дітей насильно вилучали з їхніх сімей і відправляли до державних місіонерських шкіл, де їм дозволялося говорити лише норвезькою мовою, і їх могли покарати, якщо вони користувалися різними мовами своїх саамських предків.

Протягом перших кількох десятиліть 20-го століття Норвегія почала цілеспрямовані та цілеспрямовані зусилля з повного усунення саамів, вимагаючи, щоб усі операції із землею здійснювалися людьми, які розмовляли норвезькою мовою та мали норвезькі імена. Крім того, законодавство, прийняте в 1913 році, дозволило норвезькому уряду відібрати землю у саамів і надати її норвезьким поселенцям, які хотіли переселитися на північ. Нарешті, під час Другої світової війни багато саамів втратили свої домівки та землі предків після нападу німецької армії на Фінляндію та Норвегію.

Земля, на якій сьогодні живуть саами, відомий як Сапмі , сповнений природних ресурсів — деревини, корисних копалин і нафти, наприклад, — і значна частина їхньої території зазнала екологічних і культурних загроз, що поставило під загрозу їхню здатність продовжувати своє традиційне скотарство. У 1990 році Норвегія нарешті визнала саамів корінним народом, щоб допомогти захистити їх землю, культуру та традиції.

Саамський шаманізм, божества та вірування

Саамський шаман грає на традиційному барабані. ValerijaP / Getty Images

Хоча багато сучасних саамів дотримуються лютеранської релігії, яка поширена в скандинавських країнах, у минулому їх релігійна структура була багата система шаманських вірувань , це було обидва політеїстичні та анімістичні . Саамська традиційна духовність стверджує, що все в природному світі — скелі, річки, дерева — має дух і життєву силу. Крім того, є численні божества та духи, які вважаються священними. Нарешті, традиційна культура саамів передбачає шанування предків та їхніх духів.

Серед політеїстичних релігійних вірувань саамів чотири найважливіші істоти – Батько, Мати, Син і Дочка, які називаютьсяРадієнакка, Радієнакче, Радієнкідде,іпроменистий.Крім того, єHoragalles, бог грому й вогню, богиня сонцяBeive,і богиня місяця на ім’я Манно. Існує також Джабемеакка, могутня богиня смерті.

Як і багато язичницьких груп минулого та сьогодення, саами святкують нескінченний цикл життя, смерті та відродження. Відповідно до Веб-сайт ‘Панорама Норвегії’. , саамських шаманів називаютьНоайде.Традиції передаються від одного покоління до наступного, коли старі Ноаїди навчають молодших родичів замінювати їх після смерті:

Навчання тривало до тих пір, поки жив Ноаїд, але учень повинен був довести свої навички перед групою Ноайді, перш ніж отримати право стати повноправним шаманом після смерті свого наставника.

Ноаїд служив і захисником, і цілителем у саамській громаді, а також служив посередником між світами живих і мертвих. Частина шаманського досвіду передбачаєярмо,ритмічний наспів у супроводі священного барабана, який використовується в трансі. Сам барабан був духовним інструментом; фігури, намальовані на ньому, представляють світ духовної сфери.

Саами сьогодні

Сім’ї саамів були присутні на прем’єрі Disney’s Frozen 2. AFP через Getty Images / Getty Images

Сучасні саами повертаються до свого духовного коріння. У Норвегії в 1980-х роках шаманізм почав відроджуватися. Частково це сталося завдяки впливу автора та журналіста Айло Гауп , сам шаман із саамської громади, чиї романи допомогли відродити інтерес до саамської духовності.

У 2012 році уряд Норвегії затвердив Асоціацію шаманів (SA) як юридично визнану релігію. Дослідник Труде Фоннеланд , професор культурології в музеї університету Тромсе, написав:

У Норвегії це був перший випадок, коли шаманський рух зміг отримати статус офіційної релігійної громади з правом пропонувати та проводити церемонії життєвого циклу та отримувати фінансову підтримку щодо свого членства. намір заснування SA полягає в тому, що асоціація перетвориться на об’єднавчу силу зі здатністю зміцнювати права окремих осіб і груп на практику шаманства.

У 2017 році а була запущена нова кампанія у Швеції, щоб висвітлити расову та релігійну дискримінацію, з якою досі регулярно стикаються саамі.

Кіногігант Disney Studios підкреслив культуру та духовність саамів у своєму фільміХолодне серце II,і навіть знайшов час, щоб підписати угоду з корінними старійшинами. Режисери співпрацювали з консультативною групою саамів для того, щоб переконатися, що саамські традиції були зображені в культурно відповідний та шанобливий спосіб.

Джерела

• Фоннеланд, Труд. «Шаманізм у сучасній Норвегії: Конфлікт понять».Релігії, вип. 9, № 7, 2018, стор. 223., doi:10.3390/rel9070223. https://www.mdpi.com/2077-1444/9/7/223/pdf
• Холлоуей, Аллан Іваар.Занепад корінної релігії саамського народу, www.laits.utexas.edu/sami/diehtu/siida/christian/decline.htm.
• Лоуренс, Бірта Дженніфер. «Адаптація саамської духовності Айло Ґаупа у фільмах «У пошуках барабана» та «Ніч між днями».Культура саамів, www.laits.utexas.edu/sami/diehtu/giella/lit/gaup.htm.
• Мейер, Хайме та ін. «Розгадуємо історію північного оленя».Товариство шаманської практики, shamanicpractice.org/article/untwisting-the-story-of-reindeer/.
• Роден, Лі. «Кампанію розпочато, щоб висвітлити «повсякденний расизм» проти саамів».thelocal.se, www.thelocal.se/20170328/campaign-launched-to-highlight-everyday-racism-against-sami-people.
• Ридвінг, Хокан.Кінець барабанного часу: релігійні зміни серед саамі Луле, 1670-1740-ті роки.Упсала: Almqvist & Wiksell International, 1993.
• «Шаманізм схвалений як релігія в Норвегії».Північна сторінка, 15 березня 2012 р., www.tnp.no/norway/panorama/2792-shamanism-approved-as-a-religion-in-norway.