Біографія імама Шаміля

Гимри – село високогірне, і побачити орлів тут можна часто. Якось раз, селяни побачили орла з великими білими крилами, який кружляв над будинком Денгава, ніби виглядаючи щось. Раптом він кинувся до землі і тут же назад злетів до неба. Тут-то все і побачили, що він зловив у дворі коваля велику змію. Це стало добрим знаком для батьків Алі. Вони вирішили змінити ім’я хлопчикові. За переказами, це допомагає, коли потрібно «обдурити» злих духів. Алі отримав ім’я Шаміль.

З цього часу хлопчик почав міцніти. Він значно обганяв своїх однолітків за зростом і розвитку. Йому не було рівних в навчанні, боротьбі, стрільбі і скачках. До навчання він ставився вкрай серйозно і з великим інтересом. Читання було його улюбленим заняттям. Після того, як шкільний педагог викликав Денгава, щоб повідомити, що йому більше нема чому навчити його сина, хлопчик вирішив відправитися по сусідніх аулах в пошуках знань.

У шлях він відправився разом зі своїм старшим товаришем Газі-Мухаммадом. Друзі проходили навчання у кращих мудреців того часу: Джамалуддіна Казикумухський, що є нащадком пророка Мухаммада, і Магомеда Ярагского, який посприяв зміни світогляду Шаміля і Газі-Мухаммада.

Повернувшись, вони вже не хочуть жити як і раніше. У них горить вогонь справедливості. Їм хочеться змінити уклад життя горян, зробивши їх життя більш гідною.

У 1829 році, на з’їзді представників народів Дагестану Газі-Мухаммаду присвоюється почесне звання імама. Шаміль стає його правою рукою в усіх справах.

Варто відзначити, що Кавказька війна. на той час, йшла вже повним ходом, тому товаришам доводилося вирішувати питання облаштування сіл в перервах, між запеклими боями.

Всього два роки пробув на своїй посаді Газі-Мухаммад. В одному з боїв, він, Шаміль і кілька мюридов виявляються оточеними в гімрінской вежі. Здаватися ніхто не збирався, але піти живими шансів не було ніяких. Газі-Мухаммад відчинив ворота вежі, виходячи до своєї смерті від куль царської армії з гордо піднятою головою.

Шаміль, піднявшись нагору вежі, зістрибнув звідти вниз. Так як вежа знаходилася на невеликому пагорбі, йому вдалося таким чином перескочити своїх ворогів, приземляючись вже позаду них. Природно, за ним почалася погоня. Однак, шляхом жорсткого опору, йому вдається відбитися від своїх переслідувачів.

Знесилений Шаміль лежав на галявині. Він не вірив, що поранення дозволять йому вижити, він просто чекав години смерті. І тут він знову побачив в небі того ж самого орла, який в дитинстві прилітав до них у двір. Це вселило надію і додало сил. Йому вдалося дістатися до лікаря Абдул-Азіза, який був другом його батька. А вставши на ноги, після довгих місяців лікування, він одружується на доньці Абдул-Азіза.

Нелегкий пост імама

Вирішивши обрати нового імама, люди хотіли бачити на цій посаді Шаміля. Однак той відмовився від такого почесного звання, сказавши, що поки ще не готовий до цього посту, але в будь-якому битві все можуть на нього розраховувати. Імамом був обраний Гамзат-Бек, якого так само, як і Газі-Мухаммаду, був призначений дуже короткий термін правління. Через два роки Гамзат-Бек був зрадницьки убитий в мечеті, куди він прийшов на молитву.

У 1834 році в аулі Ашільта, одноголосним рішенням, імамом призначають Шаміля. Імам Шаміль, коротка біографія якого неможлива, так як життя його низка видатних численних подій. Працював він постійно. Імамат, створений ним, був розділений на кілька округів, які називалися «наибства». У кожному окрузі був призначений наиб, який строго стежив за виконанням всіх вказівок імама.

При Шаміля був створений Верховний рада, скарбниця, щось на кшталт армії і військові чини. Шаміль заборонив кровну помсту і ввів закони і штрафи, про що раніше тут ніхто не міг і подумати. Через шість років Шаміля визнає імамом і чеченський народ.

заручник царя

Столицею имамата був аул Ахульго біля стін якого і сталася одна з найбільш кровопролитних битв Кавказької війни. У 1836 році облога Ахульго царською армією, під командуванням генерала Граббе, тривала кілька місяців. Горяни не здавалися. Гинули не тільки чоловіки, але і жінки з дітьми. Незважаючи на повну блокаду, здаватися ніхто не погоджувався.

Граббе, через парламентера, запропонував Шамілю здатися разом зі своїм восьмирічним сином Джамалуддіна, тоді він гарантував припинення облоги. Шаміль відповів відмовою. Штурм відновився з новою силою. Вже практично не залишилося чоловіків, які могли б стримувати атаки. Знаючи, що Джамалуддіна не заподіють зла, Шаміль був змушений віддати свого сина в заручники, рятуючи залишилися селян. Сам він, з невеликим загоном, зумів прорватися в сусідню Чечню.

Джамалуддин був вивезений в Україні і визначено в кадетський імператорський корпус для сиріт. Були у імама ще три сини і дві дочки, але всі наступні 15 років його душа боліла за дитину, який виховувався тепер чужими людьми. Випадок допоміг Шамілю знову побачити свою дитину. Його загін захопив маєток вірменського князя Чавчавадзе, полонивши княгиню і її сестру. Княгинь було вирішено обміняти на сина Шаміля. Поки очікувався відповідь від царя Миколи Першого, їх поселили в будинку Шаміля. Пізніше, графиня Чавчавадзе відгукувалася про Шаміля, як про освічену і чарівному людині.

У 1840 році Шаміль одружується вдруге. Його обраницею стає дочка заможного купця з Моздока Анна Улуханова, що потрапила в полон до гірському загону. Однак, полюбивши імама всією душею, вона погодилася прийняти іслам і стати дружиною Шаміля. До кінця життя Шаміль був закоханий в свою Анну, яка взяла собі мусульманське ім’я Шуанат і народила йому п’ятьох дітей.

Джемал-Еддін Шаміль – так звали Джамалуддіна українські, до цього часу вже мав звання корнета, був задоволений своєю службою і любив Україну. Перед поверненням на Батьківщину, він був запрошений до палацу, де Микола Перший просив його передати батькові, що він хоче миру.

Відвиклий від гірського клімату і горянської життя, 26-річний Джамалуддин захворює на сухоти і вмирає, до останнього дня просячи батька примиритися з Україною.

почесний бранець

Після вступу на престол імператора Олександра Другого Кавказька війна розпочала свою завершальну фазу. Князем Барятинським, який був другом дитинства нового царя, підкуповувалися самі ключові фігури на Кавказі. Це і зломило імамат Шаміля. Процвітала розрізненість і повсюдне зрада імама.

Розуміючи своє безсилля, Шаміль все ж розраховував протриматися на вершині гори Гуніб, відбиваючись від царських загонів. Але, сили були не рівні. Щоб врятувати тих, хто залишився, Шаміль приймає рішення здатися.

Шаміль побував в декількох українських містах, не перестаючи дивуватися красі і велічіюУкаіни. А особливо він був вражений тим, як його зустрічають люди. Він вважав, що вони зобов’язані його ненавидіти, але його зустрічали всюди як героя, називаючи Кавказьким Наполеоном.

Поселили Шаміля в Калузі. Йому з сім’єю був виділений красивий триповерховий будинок. Шаміль часто виїжджав, знайомився з побутом людей, відвідував госпіталі, де лежали поранені солдати царської армії, стежив за театральним життям. Словом, це не було життя бранця, це було життя почесного гостя.

У 1861 році Шаміль звертається до імператора з проханням, про поїздку до мусульманських святинь в Мекку. Запросивши Шаміля і його старшого сина Газі-Магомеда в Царське село, Олександр пообіцяв відпустити його, але тільки пізніше. Поки, він вважав це недоцільним, так як в горах ще не все було завмираючи.

Син Шаміля Магомед-Шапі надходить на службу до Олександра в Кавказький ескадрон. Третя дружина Шаміля Загидат подарувала імаму сина Магомеда-Каміля вже в Калузі. Тут же, Шаміль приймає присягу на вірність імператору.

Роки брали своє, Калузький клімат перестав підходити імаму, і було прийнято рішення про переїзд до Києва. Перед від’їздом, Шаміль сходив на кладовищі, попрощатися з сімнадцятьма родинними могилами, які він залишав тут.

Історія Імама Шаміля зайве підтвердження того, що ніколи не пізно переосмислити свої погляди і знайти спільну мову навіть з найсильнішим противником.

Схожі статті

Національний герой кавказьких народів імам Шаміль (біографія)

Одним з найвідоміших національних героїв кавказьких народів є Імам Шаміль. Біографія цієї людини дозволяє зробити висновок, що життя його було сповнене крутих поворотів і цікавих подій. Він довгі роки очолював повстання гірських народів проти української імперії, а в даний час є символом свободи і непокори на Кавказі. Біографія Імама Шаміля коротко буде викладена в цьому огляді.

походження героя

Мати Шаміля звали Баху-Меседу. Вона була дочкою знатного аварского бека Бенкет-Будах. Тобто і по батьківській, і по материнській лінії у нього були знатні предки. Про це повідомляє життєпис такої відомої особистості, як Імам Шаміль (біографія). Національність героя поки повністю не з’ясована. Достовірно відомо лише те, що він є представником горців Дагестану. Точно встановлено, що в його жилах текла аварська кров. Але з деякою часткою ймовірності можна сказати, що по батькові він був Кумики.

народження Шаміля

Спочатку хлопчика назвали на честь діда по батьківській лінії – Алі. Але незабаром він захворів, і малюкові, згідно зі звичаями, щоб захистити від злих духів, змінили ім’я на Шаміль. Воно є варіантом біблійного імені Самуїл і перекладається як «почутий Богом». Так само звали брата його матері.

Дитинство і навчання

У дитинстві Шаміль був досить худим і хворобливим хлопчиком. Але в підсумку він виріс на подив здоровим і сильним юнаком.

Ще з дитинства став вимальовуватися характер майбутнього ватажка повстання. Він був допитливим, живим хлопчиком з гордим, непохитним і властолюбним характером. Однією з рис Шаміля була небачена хоробрість. Навчатися володінню зброєю він почав з раннього дитинства.

Дуже трепетно ​​до релігії ставився Імам Шаміль. Біографія цієї людини нерозривно пов’язана з релігійністю. Першим учителем Шаміля став його товариш Аділь-Мухаммад. У дванадцять років він став проходити навчання в Унцукуль під керівництвом Джамалуддіна Казикумухський. Тоді він освоїв граматику, риторику, логіку, юриспруденцію, арабську мову, філософію, що для гірських племен першої половини XIX вважалося дуже високим рівнем освіченості.

Кавказька війна

Дуже тісно пов’язана з Кавказької війною життя нашого героя, і про це не раз згадує біографія Шаміля. Коротко описати цей військовий конфлікт між гірських народів і української імперією варто і в даному огляді.

Військовий конфлікт між горцями Кавказу і української імперією почався ще за часів Катерини II, коли йшла російсько-турецька війна (1787-1791 рр.). Тоді горяни під проводом шейха Мансура прагнули зупинити просування і укрепленіеУкаіни на Кавказі, скориставшись допомогою своїх одновірців з Османської імперії. Але турки програли в цій війні, а шейх Мансур був узятий в полон. Після цього царська Україна продовжила нарощувати свою присутність на Кавказі, утискаючи місцеве населення.

Фактично опір гірських племен не припинялося і після укладення миру українських з турками, але особливої ​​сили протистояння досягло після призначення генерала Олексія Єрмолова командувачем на Кавказі і завершення російсько-перської війни 1804-1813 рр. Єрмолов спробував раз і назавжди вирішити проблему опору місцевого населення силовим шляхом, що призвело в 1817 році до повномасштабної війни, що тривала майже 50 років.

виникнення имамата

Тим часом в боротьбі з настанням української імперії почалася консолідація кавказьких народностей. В регіоні поширюється одна з течій ісламу сунітського толку – мюридизм, центральної ідей якого був газават (священну війну) проти невірних.

Одним з головних проповідників нового вчення був богослов Газі-Мухаммад який був родом з того ж селища, що і Шаміль. В кінці 1828 року на зборах старійшин племен Східного Кавказу Газі-Мухаммад був проголошений імамом. Таким чином, він став фактичним главою новоствореної держави – Північно-Кавказького имамата – і ватажком повстання проти української імперії. Відразу ж після прийняття титулу імама Газі-Мухаммад оголосив священну війну протівУкаіни.

Новим імамом став Гамзат-бек. Цей вибір був продиктований тим, що Шаміль на той момент був важко поранений. Але Гамзат-бек пробув імамом менше двох років і загинув у кривавій боротьбі з одним з аварських племен.

обрання імамом

Таким чином, основною кандидатурою на роль глави Північно-Кавказького держави став Шаміль. Він і був обраний на зборах старійшин в кінці 1834 року. І до кінця життя він іменувався не інакше, як Імам Шаміль. Біографія (коротка в нашому викладі, але вельми насичена на самом деле) його правління буде представлена ​​нами нижче.

Саме обрання імамом знаменувало початок найважливішого етапу в житті Шаміля.

Боротьба з української імперією

Всі свої сили поклав на те, щоб боротьба з українськими військами була успішною, імам Шаміль. Біографія його повністю говорить, що ця мета стала чи не головною в його житті.

У цій боротьбі Шаміль виявив чималий військовий і організаторський талант, він умів вселяти в воїнів впевненість у перемозі, не приймав поспішних рішень. Остання якість відрізняло його від попередніх імамів. Саме ці характеристики дозволяли Шамілю надавати успішний опір чисельно перевищують його воїнство українським.

Управління імаматом за Шаміля

Крім того, використовуючи іслам як елемент пропаганди, Імам Шаміль зумів об’єднати племена Чечні і Дагестану. Якщо при його попередниках союз племен кавказьких народів був досить рихлим, то з приходом до влади Шаміля він придбав всі риси державності.

В якості закону він ввів ісламський шаріат замість древніх канонів горян (адата).

Північно-Кавказький імамат був розділений на округи, на чолі яких поставив наїбів імамів Шаміль. Біографія його рясніє подібними прикладами спроб максимальної централізації управління. Судовою владою в кожному окрузі відав муфтій, який призначав суддів-каді.

Двадцять п’ять років відносно успішно правил на Північному Кавказі імам Шаміль. Біографія, коротка витримка з якої буде поміщена нижче, свідчить про те, що 1859 рік став переломним в його житті.

А що може розповісти нам про той період, коли в полоні перебував імам Шаміль, біографія? Коротка біографія цієї людини не намалює нам вей картини його життя, але дозволить скласти хоча б приблизний психологічний портрет даної особистості.

Незабаром Шамілю і його сім’ї було призначено постійне місце проживання – місто Дрогобич. У 1861 році відбулася друга зустріч з імператором. На цей раз Шаміль просив відпустити його для здійснення паломництва в Мекку, але отримав відмову.

Через п’ять років Шаміль і його сім’я принесли присягу на вірність українській імперії, таким чином, прийнявши українське громадянство. Через три роки, згідно з указом імператора, Шаміль отримав дворянський титул з правом передавати його у спадок. За рік до це імаму дозволили змінити місце проживання і переїхати в більш сприятливий за кліматичними умовами Київ.

Неможливо описати в даному короткому огляді все те, що пережив у полоні імам Шаміль. Біографія коротко говорить про те, що полон цей був, однак, досить комфортним і почесним, по крайней мере, з точки зору українських.

Нарешті, все в тому ж 1869 році Шаміль зумів-таки випросити дозволу імператора на хадж до Мекки. Подорож туди зайняло більше року.

Після того як Шаміль втілив задумане в життя, а сталося це в 1871 році, він вирішив побувати в другому священному місті для мусульман – Медині. Там же він і помер на сімдесят четвертому році життя. Похований імам не на рідній кавказької землі, а в Медині.

Імам Шаміль: біографія, сім’я

Сім’я займала в житті цієї людини значуще місце, втім, як і у всякого кавказького горця. Давайте докладніше дізнаємося про рідних і близьких великого борця за незалежність свого народу.

Згідно з мусульманськими звичаями, Шаміль мав право мати трьох законних дружин. Правом він цим скористався.

Старшого з синів Шаміля звали Джамалуддіна (народився в 1829 р). У 1839 році він був відданий в заручники. Навчався в Харкові нарівні з дітьми родових дворян. Пізніше Шаміль зумів обміняти сина на іншого бранця, але Джамалуддин помер в 29-річному віці від туберкульозу.

Одним з головних помічників батька був другий син – Газі-Мухаммед. Під час правління Шаміля він став наїбом одного з округів. Помер в 1902 році в Османській імперії.

Третій син – Саїд – помер ще в дитячому віці.

Молодші сини – Муаммад-шефі і Мухаммад-Каміл – померли в 1906 і в 1951 році відповідно.

Характеристика Імама Шаміля

Ми простежили життєвий шлях, який пройшов імам Шаміль (біографія, фото представлені в статті). Як ви могли переконатися, зовнішність цієї людини видає справжнісінького горця, вихідця з Кавказу. Видно, що це смілива і рішуча особистість, готова заради вищої мети поставити на кін багато. Про твердості характеру Шаміля не раз свідчили його сучасники.

Для гірських народів Кавказу Шаміль завжди залишатиметься символом боротьби за незалежність. У той же час деякі методи знаменитого Імама далеко не завжди відповідають сучасним поняттям про правила ведення війни і гуманності.

Схожі статті

Імамат – держава Шаміля

Освіта имамата. Вищим досягненням горців в ході національно-визвольного і антифеодального руху було створення своєї державності. Сталося це завдяки тому, що в Дагестані і в Чечні були для цього об’єктивні і суб’єктивні передумови.

Ідейно-організаційне оформлення розглянутого руху пройшло кілька етапів. Перший період – 1828-1839 рр. – характеризувався поширенням і оформленням ідеології руху, появою перших організаційних форм імамату; другий період – 1840-1850 рр. – переміщенням центру руху в Чечню і оформленням військово-теократичної монархії – «імамат»; третій період – 1850-1859 рр. – завершується кризою і падінням єдиної держави горців Чечні і Дагестану.

Територія имамата в період свого розквіту включала в себе значну частину Північно-Східного Кавказу, на якій проживало близько 1 млн. Чол. Столиця держави перебувала в Чечні.

До складу имамата входили територіально: практично весь Нагорний Дагестан, вся Чечня, в т. Ч. Велика частина Карабулак. Карабулаці вважалися в складі Малої Чечні. Підвладними Шамілю визнавали себе деякі селища Тушино і хевсур в Грузії, а часом і інгушські аули. Крім населення товариств, що входили власне в біса имамата, на його території проживали тисячі втікачів з районів, підконтрольних Росії. Так, в 1840 р практично всі терські чеченці з 12 аулів бігли разом з усім майном на лівий берег Сунжи, що став північною межею имамата в Чечні. У непокірні аули Малої Чечні бігли і осідали «все селяни Карабулаці, назрановци, галгаевци . ». На певних етапах існування имамата кілька разів намагалося приєднатися до нього велике Назранівського суспільство в площинний Інгушетії.

В кінці 40 # 8209; х років XIX ст. під верховне керівництво Шаміля увійшла і велика частина Північно-Західного Кавказу, населена сотнями тисяч черкесів. Шамілевскій посланець наиб Магомед-Амін за прикладом Шаміля зумів згуртувати тут військові сили горян і створити організовану систему управління державного типу. Однак Черкаси була географічно відокремлена від основної території имамата і ізольована системою військових укріплень царизму. Визвольний рух тут протікало в відносному відриві від Північно-Східного Кавказу.

Вища законодавча і виконавча влада в державі горців Чечні і Дагестану належала імаму. Імам в період Кавказької війни був ватажка мусульман, військового релігійного вождя. «Шаміль під назвою імама вважається главою і духовним володарем», – зазначають документи. У своєму обличчі він об’єднував всю адміністративну, військову і духовну владу. В силу об’єктивних обставин і особистих якостей Шаміля цей державний пост придбав незабаром величезне значення. Шаміль – «хороший адміністратор в розумний, навіть дуже розумна людина», за словами його біографа А. Руновському, – зробив, проте, чимало для перетворення посади імама з виборної на спадкову, в особисте надбання свого сімейства. Син Шаміля Газі-Магомед в 1847 р будучи ще в юнацькому віці, був призначений наступником батька, що повинно було привести, по суті, до створення спадково: монархії.

Найважливішим урядовим закладом имамата був створений в 1841 р Державна Рада – Діванхане. Він формувався з довірених осіб Шаміля, з числа наїбів і старших мюридов, з середовища вищих богословів. У його функції входило розгляд загальних питань управління, військової організації, господарських заходів, судових справ спірного характеру.

Рішення приймалися простою більшістю голосів, причому імам не завжди міг розраховувати на це більшість. Він тільки викладав справу і висловлював свою думку. Тут же, на Раді, заслуховувалися донесення наїбів.

У найважливіших випадках, що стосуються справ всієї держави, збиралися з’їзди народних представників. У них брали участь члени Державної Ради, наїби, мулли, старшини, депутати-представники всіх товариств имамата. Так, на зборах 1843 р під загрозою відмови від імамства Шаміль домігся всенародного згоди на беззаперечна покора всім своїм наказам. На цьому ж з’їзді було сформовано щось на зразок уряду при його особі: Ахвердов-магом, Кібіт-магом і Шуаіп-мулла повинні були стежити за виконанням наказів Шаміля, а наїби і старшини – співвідноситися з ними в своїй діяльності. На з’їзді 1846 року в Андіі учасники з’їзду прийняли звід законів «Низам» і радилися «щодо розподілу наїбів і військ Шаміля по різних сторонах і пунктам». У міру розвитку політичного життя имамата народні з’їзди трансформувалися в з’їзди наїбів і верхівки духовенства, тратили характер вищої інстанції.

Законодавство в имамате складалося на основі норм шаріату, який визначав не тільки правові норми, а й спосіб життя. Внаслідок того, що в конкретних історичних умовах того часу шаріат в имамате був не тільки метою, скільки засобом об’єднання розрізнених народів Дагестану і Чечні, він мав величезне значення в житті держави.

Вирішення конкретних правових питань і робота державних органів визначалися * в имамате положеннями «Нізама». Цей кодекс законів для керівництва країною представляв собою збірник урядових постанов і заходів, що відносяться до безпеки країни та добробуту народу. В цілому це законодавство сприяло упорядкуванню правових цивільних і кримінальних положень, зміцненню правопорядку, обмеження свавілля феодализирующейся і феодальної верхівки. Сучасники відзначали: «В даний час в Чечні вбивство, злодійство, насильство і іншого роду злочину сильно переслідуються . » Важливе значення в законодавчій системі грали заходи, спрямовані на перетворення побуту і традиції; зокрема, різко був зменшений викуп за наречену, що досягав в Чечні до 800-1500 руб. сріблом, в цілому покращено матеріальне забезпечення вдів і сиріт. Основна частина постанов «Нізама» визначала систему і діяльність адміністративних органів имамата, фінансові питання та заходи по влаштуванню війська.

Адміністративний поділ. Різні дані про адміністративний поділ і системі управління в имамате говорять про те, що його територія складалася з трьох областей – Чеченської, аварськими і Андалальской, поділених на 16 округів, які не рівних по території і чисельності. Ці округу, в яких налічувалося від декількох тисяч дворів до декількох сотень, керувалися наїбів і називалися відповідно наібствамн. Розміри і кількість наибства за період існування имамата змінювалися неодноразово. Всього їх було створено до 50, постійне ж число не перевищувало 20.

– Юсуф-Хаджі Сафаров, а також Дуба Саадулла, Атабай і ін.

Наїби, що складали вищої ланки цивільного і військового управління имамата, підпорядковувалися в свою чергу мудіру, керівнику області, провінції. Як правило, на посаду мудіру призначався один з наїбів будь-якого великого ділянки. Так, талановитий наиб Кібіт-магом отримав в «завідування» сім інших наибства Дагестану, Мічіковскому наиб Шуаіпу-мулли з військової точки зору були підпорядковані два наибства.

Практичні права і функції наїбів полягали в наступному: вони «мали в руках владу судову і виконавчу . наїби були зобов’язані приводити у виконання всі розпорядження Шаміля і безпосередньо зноситися з ним в справах управління», крім того на них покладалася організація захисту наибства від Парська військ, збір оплачений і начальство над ними, збирання на логів, спостереження над виконанням шаріату, суд і розправа, розгляд скарг і розслідування порушень і т.д.

Наибства ділилися на ділянки під керуванням Мазунов, в селищах ж влада перебувала в руках старшин, кадій і мулл. Кадии і старшини обиралися народом, але за поданням наїбів, і затверджувалися на своїх посадах Шамілем.

У відомстві наиба перебували муртазагети – постійні війни, які набираються з розрахунку 1 вершник від 10 дворів, і народні ополченці, які набираються з розрахунку 1 людина від 1 двору.

Залежно від числа ополченців і муртазагетов в своєму окрузі наїби мали військові звання.

Наїби не отримували змісту з казни держави і повинні були користуватися частиною общеімаматскіх податків, що стягуються в його окрузі. Деякі вищі чиновники намагалися використовувати дармовий труд підвладних людей, брали хабарі і різні побори, приховували податки. Все це викликало суворі розправи Шаміля, за наїбів велося невпинне явне і таємне спостереження спеціальними інспекторами-мухтесібамі, їх проступки переслідувалися, а майно піддавалося конфіскації.

Податкова система. У имамате Шаміля була створена система податків для фінансового і продовольчого забезпечення державних органів та ведення війни з царською Росією. Шаріатська скарбниця мала ряд джерел надходження, основним з яких був закят – відсоток, що стягується з щорічного врожаю і приплоду худоби, а також з грошових доходів.

Мінімальний загальний розмір збору становив: з хліба – 523102 заходи, з овець – 3200 голів, з грошей – 3200 рублів. В окремі роки доходи могли вдвічі перевищувати зазначені цифри. Чимало давали скарбниці і надходження з земель і пасовищ, конфіскованих у феодалів, а також урожай з Мечетський земель. У скарбницю держави йшла 5 # 8209; я частина військової видобутку.

Залежно від майнового стану населення тих чи інших товариств розмір податку варіювався. Найбільше від податкової політики Шаміля страждали заможні горяни, на них часто накладалися штрафи і проводилися конфіскації.

Військова організація. Імамат виник в умовах війни і був її породженням. Це була держава військового типу. Кожен повнолітній чоловік вважався військовозобов’язаним і повинен був мати напоготові справний зброю і вчитися володіти ним. За різними оцінками загальний ополчення населення держави складала 30-40 тис. Чол. Народне ополчення було розбите на загони по 50, 100 і 500 осіб, що мали своїх постійних начальників. Ними були, як правило, муртазагети, Мазунов і наїби.

Як правило, народне ополчення ніколи не збиралося в один кулак, воно виставлялося від частини наибства в одному з декількох загрозливих напрямків у вигляді приватних ополчень. За свідченням сподвижника Шаміля – Гаджи-Алі, в ході найважливіших військових дій имамата чисельність військ, зібраних в один кулак, ніколи не перевищувала 12-15 тис. Чоловік.

Основу військових сил имамата становило постійне військо з 5580 кінних і 8870 піших муртазікатов. Наибства Чечні виставляли 1420 кінних і 2400 піших воїнів. Муртазікати, особливо з особистої варти Шаміля, ставилися до найбільш боєздатної частини населення.

У числі постійних військових частин имамата був і російський батальйон втікачів солдатів і колишніх військовополонених. Російські солдати, які не бажали брати участь в несправедливій війні проти горців, отримували в имамате сприятливий прийом, закріплений офіційним постановою з’їзду народних представників і наказами Шаміля. На початку 40 # 8209; х рр. XIX ст. тільки в столиці Ведено проживало до 500 російських солдатів. «Живуть, досить добре і свавільні в своїх вчинках», – зазначають про них документи. Солдати регулярно проводили військові навчання, були зайняті в охоронній службі ставки імама, займалися ремонтом артилерійських знарядь і навчанням горян стрільбі з гармат.

Треба відзначити, що організація артилерійського справи в имамате була спробою протистояти технічної потужності царської армії, вогнем своїх знарядь перетворювала на руїни гірські аули. В основному артилерія Шаміля складалася з трофейних гармат. Причому горяни показали себе з самого початку майстерними бійцями, вони не раз придушували вогнем батареї царських військ. У ставці Шаміля було налагоджено виробництво пороху, ядер, картечі, а згодом і гарматних стволів. Були зроблені спроби виготовлення «Конгрева» ракет. До 1859 р весь артилерійський парк держави не перевищував 50 знарядь. Шаміль був змушений з гіркотою відзначити в листі до французького дипломата: «У нас немає ні зброї, ні всього необхідного для продовження війни проти ворога, настільки перевершує нас чисельністю і постачанням і ведучого війну такими варварськими способами». Єдине, чим горяни перевершували противника, це холодне і стрілецьку зброю, та й то до введення штуцерів в російській армії в 50 # 8209; х роках XIX ст.

Військова організація имамата жорстко прив’язана до обмежених економічних і людських ресурсів гірського краю. Деякі заходи щодо створення військових частин європейського зразка не увінчалися успіхом, так як горяни були надто нечисленні для взяття переваги в великих польових боях.

Необхідно відзначити, що в армії Шаміля вводилися військові звання. Вирізняються бійці і воєначальники отримували почесне зброю, нагородні знаки та пенсії.

Значення имамата. Освіта гірського держави – имамата – стало одним з найвищих досягненні горців в період народно-визвольного руху.

Незважаючи на існуючі певні суперечності, в цілому перша держава народів Чечні і Дагестану досягло певних успіхів в різних областях творчої діяльності і представляло собою прогресивне явище.

1. Алексєєв В.П. Походження народів Кавказу. М. 1974.

6. Гаджієв В.Г. Роль Росії в історії Дагестану. М. тисяча дев’ятсот шістьдесят п’ять.

9. Даніялов А.Д. Про рух горців Дагестану і Чечні під керівництвом Шаміля. Махачкала, 1966.

10. Дзідзарія Г.А. Махаджірства і проблеми історії Абхазії XIX століття. Сухумі, 1982.

11. Історія народів Північного Кавказу з найдавніших часів до кінця XVIII століття. М. 1 988.

14. Ключевський В.О. Курс лекцій. М. 1 989.

15. Кокієв Г. Військово-колонизационная політика царизму на Північному Кавказі // Революція і горець. 1929. №6. С. 32 – 37.

16. Магомедов Р.М. Імам Шаміль. Махачкала, 1940.

Схожі статті